MAGNIFICAT_2023_November

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Die Mitte erschließen
sie, damit sie uns werden Leib und Blut deines Sohnes, unseres
Herrn Jesus Christus.“ Auch wenn beide Epiklesen getrennt sind,
gehören sie sachlich eng zusammen. Sie bilden die eine Bitte an
Gott aufgrund des vorherigen Gedenkens, durch den Heiligen
Geist in der aktuellen Feier zu wirken und sie ihrem Zielpunkt,
ihrer Heilswirksamkeit und Fruchtbarkeit entgegenzuführen.
Während die Gabenepiklese instrumentalen Charakter hat,
geht es der Kommunionepiklese um das tatsächliche Ziel der
Feier, zu dem das Essen und Trinken der konsekrierten Gaben
führen möchte: „Anteil an Christi Leib und Blut“ zu schenken
und so „eins (zu) werden durch den Heiligen Geist“. Die ganze
Feier bezweckt die Wandlung der Kommunikanten, die mit
Christus und untereinander eins werden sollen. Recht deutlich
kommt dies im dritten Hochgebet zum Ausdruck: „Stärke uns
durch den Leib und das Blut deines Sohnes und erfülle uns mit
seinem Heiligen Geist, damit wir ein Leib und ein Geist werden
in Christus.“
Dass Gaben- und Wandlungsepiklesen in der römischen Liturgie
getrennt sind – und in der Folge gedenkende und bittende
Teile in den Eucharistiegebeten ineinander verschränkt werden –
ist aus der Annahme zur Zeit des Konzils abgeleitet, dies sei eine
Eigenheit des römischen Ritus. Zudem fürchtete man um eine Relativierung
der konsekratorisch verstandenen Einsetzungsworte.
Die Eucharistiegebete des Ostens und auch der mit Rom unierten
östlichen Kirchen führen beide Epiklesen-Elemente zusammen
hinter der speziellen Anamnese und erhalten so eine sehr klare,
im Hören eingängige Struktur. In der zentralen Aussage der
Epiklese sind sich aber die Kirchen in Ost und West einig: Die in
der Kommunion geschenkte Vereinigung mit Jesus Christus und
untereinander ist ein Geschenk Gottes, bewirkt durch die Kraft
des Heiligen Geistes.