2012-04

Essay
WIE KONNTE GOTT DAS ZULASSEN?
Religionskritische Gedanken über die Speerspitze
des Atheismus: Das Theodizee-Problem.
Zur Einstimmung
Glauben Sie an Gott? Wenn nein, ist dieser Beitrag
vermutlich uninteressant für Sie. Wenn aber ja,
wäre meine nächste Frage: Was für ein Bild haben
Sie von Gott? Glauben Sie, dass Gott der Schöpfer dieser
Welt ist? Glauben Sie auch an seine drei, ihm zugeschriebenen
Attribute: allmächtig, allwissend und allgütig zu sein?
Dann haben Sie sich, angesichts der Weltwirklichkeit die
uns umgibt die Frage: „Wie konnte Gott das zulassen“ sicherlich
auch schon einmal gestellt. Denn immer wieder, ob
bei Naturkatastrophen, wie Erdbeben, Tsunamis, Epidemien,
Seuchen, Dürren, Überschwemmungen, oder auch bei; durch
uns Menschen selbst verschuldeten Katastrophen; wie Kriege,
Terroranschläge, Massaker, Völkermorde, Attentate oder
schwere Verbrechen, wird diese Frage neu gestellt. Historisch
beispielhaft dafür sei nur an den Holocaust während der nationalsozialistischen
Herrschaft erinnert und die systematische
Ermordung von sechs Millionen Juden und ca. 500.000 Sinti
und Roma. Unvorstellbare
Gräueltaten,
die die Frage:
„Wie konnte Gott
das zulassen?“ oder
konkreter „Wo war
Gott inAuschwitz“,
geradezu provozieren.
Ist für viele
Menschen Gott bereits nach Auschwitz gestorben, so könnte
man ihn nach der Tsunami Katastrophe am zweiten Weihnachtstag
2004, bei der etwa 280.000 Menschen, darunter
viele Kinder, ihr Leben verloren haben, nun endgültig für
mausetot erklären. Aber nicht nur solch große, verheerenden
Geschehnisse geben Anlass, über das Wesen Gottes nachzudenken,
nein, auch im Hier und Heute, um uns herum, erleben
wir, und ereignen sich, Tag für Tag, leidvolle Schicksalsschläge,
verursacht durch tragische Unglücksfälle, schwere
Krankheiten, geistige und körperliche Gebrechen, jahrelanges
Siechtum, oder der plötzliche, völlig sinnlos erscheinende
Tod eines geliebten Menschen. Wie kann ein gütiger Gott das
Sterben einer jungen, krebskranken Mutter zulassen, die ihre
kleinen Kinder voll qualvoller Sorgen, Schmerz und tiefer
Trauer allein zurücklassen muss und nie mehr zärtlich und
tröstend wird Streicheln können. Jeder von uns kennt solche
tragischen Fälle. Schicksalhafte Ereignisse, bei denen sich die
Frage nach dem „warum?“ drängend und anklagend stellt.
Wenn Gott doch allmächtig, allwissend und allgütig ist und
der Schöpfer dieser Welt, warum um „Himmelswillen“ lässt
er seine Geschöpfe (Mensch und Tier) dann so leiden? Diese
anklagende Frage verstärkt sich noch in ihrer Schärfe, wenn
es um das unerträgliche Leid und den sinnlosen Tod kleiner
völlig unschuldiger Kinder geht. Wohl nicht ohne Grund
buchstabiert der PhilosophArthur Schopenhauer (1788-1860)
(die) „Welt“ so: Weh, Elend, Leid Tod und eine der tiefen
Erkenntnisse im Buddhismus lautet: Alles Leben ist Leiden.
Muss der Glaube an die Existenz eines, im christlichen
Sinn, gütigen Schöpfergottes nicht am unermesslichen Leid
und dem großen Meer aus Trauer, Schmerz und Tränen in dieser
Welt scheitern? Erschüttert dieser Widerspruch nicht erdbebenartig
die Fundamente des christlichen Glaubens an einen
Gott der Liebe und bringt das komplexe Glaubensgebäude zum
Einsturz? Sich mit diesem Widerspruch, sprich dem Theodizeeproblem,
ernsthaft auseinanderzusetzen, bedeutet für einen
Christenmenschen den Mut, tief in den unergründlichen
Abgrund des Glaubens zu blicken und „Schwindel“gefühlen
standzuhalten. Ist es da verwunderlich, dass viele (noch) gläubige
Menschen, um ihren Glauben nicht zu verlieren, dieser
Auseinandersetzung lieber ausweichen und die damit verbundene
Problematik in ihrem Leben einfach ausblenden, statt
sich ihr zu stellen? Kein Wunder, ist die Frage der Theodizee
doch die Speerspitze oder auch der giftige Stachel des Atheismus.
Zu Recht fragt der Theologe und Psychologe Eugen Drewermann:
„Wer heilt den metaphysischen Schmerz, der den
Menschen überkommt,
sobald er,
mit dem Gottesbild
der Bibel im Herzen,
der Wirklichkeit
der Welt sehend
gegenübertritt?“ 2
Bis heute und
weit in die Vergangenheit
der Menschheitsgeschichte hinein, sind viele große
und berühmte Geister, Philosophen, Theologen und auch
Dichter und Denker, dieser Frage, diesem Widerspruch nachgegangen
und haben auf unterschiedlichen Wegen nach einer
Antwort des Theodizeeproblems gesucht, aber sie alle haben
letztlich keine, weder unserem Menschenverstand logisch
zufriedenstellende Lösung, noch unserem Herzen ansprechende
Antwort gefunden. So schreibt der bekannte katholische
Theologe und Philosoph Hans Küng: „So ist es denn
meine über die Jahrzehnte gewachsene Einsicht, zu der ich
bisher keine überzeugende Alternative gefunden habe: Leid,
übergroßes, unverschuldetes, sinnloses Leid – individuelles
wie kollektives – lässt sich nicht theoretisch verstehen,
sondern bestenfalls praktisch bestehen“. 1) Nichtsdestotrotz,
oder vielleicht gerade deshalb, möchte ich in diesem Beitrag
dieser Frage nach einer „Rechtfertigung Gottes“ für das Leid
in dieser Welt (seiner Schöpfung?) einmal nachgehen, wohl
wissend der Unvollständigkeit meiner Ausführungen und
letztlich auch Unlösbarkeit des Problems. Oder sollte es doch
eine Antwort geben? Wir werden sehen. Vielleicht haben
Sie ja Lust, meinen nachstehenden Gedanken zu folgen und
vielleicht sogar Ihre eigene Meinung uns, der Durchblick-
Wer heilt den metaphysischen Schmerz,
der den Menschen überkommt, sobald er,
mit dem Gottesbild der Bibel im Herzen,
der Wirklichkeit der Welt gegenübertritt?
Redaktion, einmal mitzuteilen. Wir würden uns freuen.
durchblick 4/2012 55
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