2012-04

Essay
der Natur. Die Natur kann nicht menschlich sein. Zwischen
der Ordnung der Sterne und der Ordnung des menschlichen
Herzens besteht ein unendlicher Widerspruch, der sich nur
im Unendlichen, im Postulat einer unsterblichen Seele, aufheben
lässt.“ 2) Wir Menschen sind vernunftbegabte Wesen.
Daher müssen wir – so schwer es uns auch immer fällt - die
Welt des Verstandes ausblenden, um über die höher einzustufende
Vernunft – auch wenn wir mit ihr sowohl theoretisch
als auch praktisch an Grenzen stoßen - zu der höchsten Stufe
der Menschlichkeit, der Liebe, als eine Haltung des Selbstbegründung
zu kommen. Für Immanuel Kant liegt der Fehler
der Theodizee darin, dass wir ein Ideal der Vernunft (Gott)
behandeln, als wenn es eine Kategorie des Verstandes wäre.
Genau das ist es. Wir Menschen meinen, mit dem Verstand
Gott und die Welt erklären zu können, denn lässt man den
Verstand an die Bibel heran, beginnt er sofort sie historischkritisch
zu lesen. Ein großer Fehler, denn allein mit dem
Verstand ist die „frohe Botschaft“ nicht zu begreifen. Fest
steht, wir können Gott nicht denken, nicht erklären, nicht
beweisen. Wir können ihn - im besten Fall - immer nur in uns
selbst erfahren und im Gebet mit DU anreden, denn wenn er
nicht in uns ist, hat er nie existiert.
Theodizee: aufklären statt auflösen
Vielleicht sollten wir, so Drewermann, die Frage der
Rechtfertigung einmal anders herum stellen. Nicht Gott hat
sich vor uns Menschen zu rechtfertigen angesichts dieser
Welt, es ist der Mensch – jeder Einzelne von uns -, der sich
fragen muss, wie er seine Menschlichkeit durchhalten kann,
trotz und inmitten einer leidvollen Welt, aus der er ohne
Zweifel hervorgegangen ist. Nicht Gott ist es, der leidet an
der Welt, die er selber geschaffen hat, wir Menschen sind es
die an dieser Welt leiden und der wir so oft ohnmächtig und
angstvoll gegenüberstehen. Von Gott zu reden heißt nicht, die
Welt zu erklären oder zu verklären, es heißt, uns Menschen
einen Grund zu geben, dieser Welt standzuhalten und ihr gegenüber
unsere Menschlichkeit zu erhalten.
Oft begründen Atheisten mit dem Theodizeeproblem
auch die Nichtexistenz Gottes. Ein Fehler, wie ich finde.
Denn genauso wenig der
Mensch Begriffe wie „Unendlichkeit“
und „Ewigkeit“ erfassen,
geschweige denn erklären
oder gar beweisen kann, sowenig
weiß er über die wahre Existenz Gottes. Kein Atheist
ist in der Lage, die Nichtexistenz Gottes zu beweisen. Dazu
reichen seine Indizien als Begründungen nicht aus. Was
angreifbar ist, ist lediglich das „Bild“ dass sich der Mensch
von Gott macht, nicht aber die Existenz Gottes selber. Und
ein falsches Bild, eine falsche Vorstellung von etwas zu
haben, ist noch lange kein Beweis der Nichtexistenz. An
dieser Stelle ein Hinweis zu Friedrich Nietzsches berühmter
Aussage „Gott ist tot“ von Rupert Lay, Jesuitenpater
und einer der führenden Moraltheologen Deutschlands:
Die Bergpredigt ist das
Grundgesetz des Christentums
... Es ist wichtig, nicht zu überlesen, dass Nietzsche stets
von „deinem Gott“ „von diesem Gott“ spricht. Er ist der
immerhin beachtlichen Ansicht, dass der „Gott der Theologen“
(aber nur dieser) tot ist. Und da Theologen mitunter
recht undifferenziert denken, wenn sie sich angegriffen
fühlen, behaupten sie seitdem, Nietzsche sei Atheist, er behaupte
„Gott sei tot.“ Wie sehr sie sich irren ... er wendet
sich nicht etwa gegen Jesus von Nazareth, nicht gegen das
von ihm vorgestellte Gottesbild, sondern gegen das, was die
in die Hände der Theologen gefallenen Kirchen daraus gemacht
haben. Er leugnet niemals Gott, sondern nur den Gott
der Theologen.“ 6) Wer daran zweifelt, lese einmal das dichterische
Gebet: „Dem unbekannten Gott“ von Nietzsche.
Bei der Suche nach einer zufriedenstellendenAntwort des
Theodizeeproblems vermisse ich in der vom Verstand geleiteten
Argumentation der Atheisten zwei einfache, für ein gelingendes
Leben jedes einzelnen Menschen aber unbedingt
dazugehörige Begriffe „die Liebe“ und „der Sinn“. Nicht
ohne Grund, denn so wenig mir die moderne Naturwissenschaft
den wahren und tiefen Sinn meines ganz persönlichen
Lebens zu erklären vermag, sowenig kann mir ein Atheist,
rational und mit der Logik seines Verstandes erklären, was
wahre Liebe bedeutet. Wahre Liebe kennt keine rationale
Ebene und auch keine Grenzen. Nur der Mensch der Liebe
schenkt und sie auch erfährt, wird erst den tiefen Sinn seines
Lebens erkennen. Mit allem, was ich aus Liebe tue, beweise
ich die Existenz Gottes, denn Gott ist die Liebe, ob mir dies
nun bewusst ist oder nicht. Wir Menschen sind es, die durch
die vielfältigen Formen der Liebe, Gott in diese Welt tragen.
„Gott hat keine anderen Hände als die unseren“ sagt Dorothee
Sölle. Mit anderen Worten: Gott braucht den Menschen,
Sie und mich, um seine Liebe in dieser Welt Wirklichkeit
werden zu lassen. Die Natur kennt keine Liebe.
Jesus und dasTheodizeeproblem
Zum Schluss noch ein Wort zu Jesus. Für ihn stellte sich
das Theodizeeproblem überhaupt nicht. Er hat Gott, seinen
„Vater“, nie aus der Natur heraus als den Schöpfer der Welt
zu erklären versucht. Für ihn ist Gott die Grundlage zum
Verständnis menschlichen Daseins
überhaupt, der Halt, nicht
in die Bodenlosigkeit der Welt
zu fallen. An Gott zu glauben
bedeutete für Jesus, alle Angst
zu überwinden durch Vertrauen, alle Gewalt durch Güte, allen
Hass durch Liebe, eben weil Gott die wahre Liebe und
die reine Güte ist. „... Gott ist im Sinne Jesu die Kraft, die uns
Trost schenkt in Stunden der Verzweiflung, die uns aufrichtet
in Augenblicken der Entmutigung und die uns vor daher allererst
die Festigkeit und Weite verleiht, die uns zum Guten
in moralischen Sinne befähigt.“ 2) Für Jesus zählte einzig die
Liebe und die Menschlichkeit. Das Göttliche erweist sich
in der Liebe, war seine Botschaft und seine berühmte Bergpredigt
(Mt 5,1-7,28) ist gewissermaßen das „Grundgesetz“
60 durchblick 4/2012