2012-04

Theodizee = die Rechtfertigung
Gottes – Problemstellung -
Der Begriff: „Theodizee“ geht auf den Philosophen Gottfried
Wilhelm Leibniz (*1646- + 1716) zurück, der dieses
Wort erstmals 1697 in einem Brief an die Königin Sophie
Charlotte von Preußen verwendet. 3) Es bedeutet, >die Rechtfertigung
der Güte Gottes angesichts des Leids in einer von
ihm erschaffenen und abhängigen Weltdie Verteidigung der höchsten Weisheit des
Welturhebers gegen die Anklage, welche die Vernunft aus
dem Zweckwidrigen in der Welt gegen jene erhebt< 3) . Für
Leibniz, der oft als der letzte Universal-Gelehrte bezeichnet
wird, schuf Gott „die beste aller möglichen Welten“. Diese
berühmteAussage ist bei Leibniz „dynamisch“ gedacht. Gott
habe die Übel der Welt in Kauf nehmen müssen, um des
höheren Gutes willen und um die Harmonie des Gesamtzusammenhangs.
Nicht der derzeitige Zustand der Welt ist
der Bestmögliche, sondern die Welt mit ihrem Entwicklungspotential,
ist die beste alle möglichen Welten. Für Arthur
Schopenhauer stand genau das Gegenteil fest: Wenn dieser
Welt eine Macht zugrunde liegt, die sich für uns Menschen
verstehen lässt, dann kann es nicht ein Gott sein, der beim
Anblick dieser Welt – seiner Schöpfung – nach biblischem
Urteil noch selbstzufrieden ausruft: „... und siehe, es war alles
sehr gut“ (Gen.1.31) Ein solcher Gott müsste für ihn ein
Zyniker, ein Possenreißer sein, angesichts des ungeheureren
Maßes an Leid und Qual, die den hilflosen Kreaturen auferlegt
werden. Und Eugen Drewermann fragt: „... lehrt nicht
das Christentum bis in die Gegenwart, dass Gott in seiner
Allmacht, alles zu tun vermöge, was er wolle? Und lehrt es
nicht desgleichen, dass Gott der Allbarmherzige, der Gütige
von grundauf sei? Wie aber reimt zu solchen Attributen sich
seine komplette Tatenlosigkeit inAnbetracht des namenlosen
Leids der Welt? Ein Gott, der alles kann und doch nichts tut,
verdient, wenn er so viel des Unheils tatenlos mit anschaut,
wohl nicht für gütig gehalten zu werden; oder umgekehrt:
Wäre er gütig, doch könnte selbst er es nicht hindern, so wäre
er wohl nicht allmächtig; - beide Eigenschaften vereinbaren
sich nicht miteinander, solange die Welt so ist, wie sie ist: ein
Jammertal. Beide Eigenschaften, die Allmacht ebenso wie
die Güte, gehören indessen laut christlicher Theologie unbedingt
dem Göttlichen zu, also bleibt kein anderer Schluss
zu: Es ist die Welt selbst, die den christlichen Gott, als ihren
Schöpfer widerlegt. Oder anders gesagt: Der moralische
Anspruch, der sich in der christlichen Idee der Gottheit verkörpert,
wird von der Weltwirklichkeit selbst ad absurdum
geführt“. 2) Dazu ein praktisches Beispiel aus dem Leben. Es
ist die Anklage eines jungen, im christlichen Glauben erzogenen
Medizinstudenten, der das Sterben und den Tod einer
jungen Frau, Mutter von drei kleinen Kindern, in innerlich
ohnmächtiger Wut gegenüber einem gütigen und allmächtigen
Gott mit ansehen muss: „Jeden Arzt auf der Station
würde man verhaften, wenn er helfen könnte und unterließe
es. Ich hätte große Lust, diesen Gott, wenn es ihn gäbe, schon
jetzt, ganz sicher aber am Jüngsten Tage, wegen unterlassener
Hilfeleistung in X-Fällen hochnotpeinlich zu verhören
und zu verklagen.“ 2) Richtet sich in dieser Anklage nicht
die Moral eines Menschen gegen den Schöpfer dieser Welt?
Muss die Güte und Menschlichkeit, die Jesus, der Mann aus
Nazareth, mit der Idee seines Gottes verband, nicht geradezu
den Beweis abgeben, dass dieser liebende Gott diese Welt, so
wie sie ist, nicht gemacht haben kann, also nicht der Schöpfer
dieser Welt ist? Gehen wir dieser Frage einmal etwas nach.
Der Gott der Liebe und Güte
als Schöpfer dieserWelt?
Werfen wir zunächst einmal einen Blick in die Natur und
die in ihr lebenden Mitgeschöpfe die Tiere. Ich für meinen
Teil bin immer wieder fasziniert von der Schönheit und der
ungeheuren Vielfalt, die es in der Tier– und Pflanzenwelt, sei
es im Wasser, zu Lande, oder in der Luft gibt. Beeindruckt
bin ich auch von der hohen Spezialisierung der einzelnen
Gattungen in ihren Fähigkeiten, bedingt durch ihre jeweilige
hochkomplexe körperliche Ausstattung, die sich in Millionen
von Jahren der Evolution nach dem Prinzip von Erfolg oder
Misserfolg entwickelt haben. Angefangen in der Insektenwelt
bis hin zu den Großtieren. Und all diese Fertigkeiten in ihrer
Perfektion dienen nur dem einen Ziel: Nahrung zu besorgen,
um zu überleben und die eigene Art zu erhalten. Zu nichts
Ihr Bestattungs- und Vorsorgepartner in der Region · Eigene Trauerhalle und Cafe
Otto Henrik Giesler Bestattermeister
Kreuztal 02732-13 54 · Siegen 0271-48 88 88 0 · www.bestattungshaus-giesler.de
56 durchblick 4/2012