JAHR BUCH - Führungsakademie Baden-Württemberg - BW21

nackt) bejahe. Wir bekommen heraus, dass
wir beide Kinder haben, da lächelt sie sogar;
als sie erzählt, dass ihre Tochter leider Krebs
hat, weiß ich nicht mehr weiter. Ist vielleicht
auch nicht nötig, sie erzählt auch, ohne dass
ich was verstehe.
Es scheint den Menschen hier unmöglich
neben jemand Fremdem zu sein und so
muss rasch eine Verbindung hergestellt
werden. Die kann dann auch als Beweis der
freundlichen Gesinnung dienen. Meine erste
SIM-Karte hatte einen extrem schlechten
Tarif für Telefonate nach Deutschland. Das
ließ sich am Tag nach dem Kauf nicht mehr
ändern. Ich war sauer, und so versuchte der
Verkäufer mich wortreich davon zu überzeugen,
dass er, weil eine Tante in Deutschland
wohne, die Deutschen sehr möge und es
ihm ganz entsetzlich leid tue, dass mir als so
geliebter Deutscher ein so schlechter Tarif
verkauft worden sei. Eine Argumentationskette,
die mit Logik nicht zu knacken ist.
Was wir auch als Touristen schon bemerken,
ist der Stolz der Menschen hier. Wir wurden
am Abend alle fünf Meter (der Abstand, den
ein Restaurant hier vom anderen hat) angesprochen,
ob wir nicht essen wollten. Ein
„nein” wurde als Antwort nicht akzeptiert,
wohl aber ein „morgen” , das auch oft hilfreich
angeboten wurde. Und so haben wir
in unzähligen Istanbuler Restaurants Verabredungen
für die nächsten Tage, sind quasi
stadtbekannt und überall gerne gesehen.
Auch erstaunlich ist die Hilfsbereitschaft, die
man bei der rücksichtslos drängelnden Masse
so gar nicht vermuten würde. Einen Wer-
ber für eine besonders schöne und günstige
Bosporustour haben wir gefragt, wo denn
die Abfahrtstation der Konkurrenz sei, und er
hat uns freundlich und ausführlich den Weg
erklärt. Andererseits schaffen die Menschen
es hier, sich in Eingängen z.B. in die U-Bahn
durch Drängeln so zu verlangsamen, dass
nicht selten ein kompletter Stillstand entsteht.
Das Zusammensein hat in der Türkei eine
wesentlich höhere Bedeutung und einen
Wert an sich. Mein Vermieter fährt selten
vor halb zehn zur Arbeit. Da er in einem eigenen
Familienunternehmen mit Vater und
Brüdern arbeitet, nimmt er oft seine Frau
mit, die dann mit Schwiegermutter, Schwägerinnen
und Cousinen plaudert. An einem
Morgen nimmt er mich mit, weil ich in der
Nähe seines Arbeitsplatzes ein Gespräch mit
einem Psychiatrieprofessor habe. Auf dem
Weg halten wir erst mal vor der Wohnung
der Schwester, mit der er sich aus dem Auto
mit laufendem Motor heraus in den dritten
Stock unterhält. Dann geht es weiter zur
Schwägerin, die bereits eine Cousine und
eine weitere Schwägerin zu Besuch hat und
uns ein großes zweites Frühstück serviert
sowie uns freundlich nach unseren letzten
Erlebnissen fragt. Seine Brüder, so versichert
mir der Vermieter, arbeiten schon seit 7
Uhr. Was ihn nicht besonders unter Druck zu
setzen scheint. Zeitkonzepte, haben wir gelernt,
variieren in Abhängigkeit von der Kultur.
Damit auch viele andere Konzepte. Ob
bei den Verhandlungen zur Einführung des
Euro irgendein Kulturwissenschaftler dabei
war? Vermutlich nicht, nur Banker, und damit
wird alles klar.
Der Wunsch nach Gemeinsamkeit findet
auch in der Gestaltung von Moscheen seinen
Ausdruck. Im Gegensatz zu den in der
christlichen Hochkultur entstandenen Kathedralen,
die unnahbar wirken, die Nichtigkeit
des Menschen im Ansicht der göttlichen
Allmacht symbolisieren wollen und zu einsamem
Gebet oder Kontemplation aufrufen,
sind Moscheen Orte der Begegnung. Sie
wirken deutlich niedriger, oft durch große
Leuchter, die knapp über den Köpfen aufgehängt
sind, und somit der Eindruck einer
zweiten, deutlich flacheren Decke entstehen
lassen. Auch das Format als Zentralbau und
ganz stark der Teppich, auf dem sich alle
(Männer) ungeordnet barfuß oder strümpfig
zum Gebet einfinden, dienen dem gegenseitigen
Treffen. Kinder hüpfen zwischen den
Betenden herum und spielen.
Die Auffassung von Gemeinsamkeit spiegelt
sich auch im sehr regen Tierleben der Stadt
wieder. Hunde sind in selbstorgansierten
Verbänden frei unterwegs. Sie kommen mit
dem katastrophalen Straßenverkehr zurecht.
Sie sind (bisher) niemals aggressiv und integrieren
sich in das Chaos der Menschen
um sie. Nur nachts fallen sie manchmal auf:
wenn einer aufgeregt ist und anfängt zu bellen,
fallen alle anderen mit ein. Und es kann
dauern, bis sie sich wieder beruhigen.
Religiosität ist weiter verbreitet als bei uns in
Deutschland. Ich traue mich kaum, mich als
Atheistin zu bezeichnen, das ist hier undenkbar
und hat schon meinen sehr westlichen
Türkischlehrer in entsetztes Erstaunen versetzt.
Vermutlich würde man mir hier einfach
nicht glauben und davon ausgehen, dass es
sich um ein sprachliches Missverständnis
handelt. Was nicht heißt, dass die alle hier
ihre fünf Gebete täglich einhalten oder auch
nur einmal am Tag oder einmal in der Woche
in die Moschee gehen. Dort scheinen die
gleichen Probleme zu existieren, wie bei uns
in den Kirchen auch.
Ich habe mir nicht vorstellen können, einmal
neben einer verschleierten Frau zu joggen.
Ist mir jetzt schon mehrmals passiert, allerdings
nur mit mild verschleierten. Es gibt
ganz unterschiedliche Grade der Verschleierung.
Manche Frauen sind nach westlichem
Stil, zum Teil sehr figurbetont gekleidet und
haben ein modisch passendes Kopftuch. Sie
sagen, sie fühlten sich nackt, wenn sie es
nicht trügen. Viele Frauen haben auch im
Sommer einen langärmligen und knöchellangen
Mantel an, z.T. auch sehr modisch
geschnitten und mit Accessoires versehen.
Ungewohnter und auch einschüchternder
wirken schwarz verschleierte Frauen, zum
Teil mit einer Art Badekappe unter dem
Schleier, damit auch wirklich kein Haar zu
sehen ist, und Stecknadeln an Kinn und
Schläfen. Die nächste Stufe ist dann die Verschleierung
des Körpers und des Gesichtes,
mit einem schmalen Steg über die Nase, so
dass nur noch die Augen zu sehen sind oder
sogar mit einem Gitter über den Augen und
mit Handschuhen, alles schwarz. Deprimierend
und auch total unpraktisch. Beim Essen
muss immer vorsichtig der Schleier gehoben,
rasch ein kleiner Bissen in den Mund
geschoben und dann mit der Serviette nachgetupft
werden. Ich würde ziemlich abnehmen
auf diese Art, es gibt aber durchaus
auch sehr üppige, vollverschleierte Frauen.
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