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412 DEAD SEA SCROLLS AND THE NEW TESTAMENT
Burrows 20 ; the Roman Catholics François-Marie Braun 21 and Jean
Daniélou 22 ; and the Protestant Oscar Cullmann 23 —all entered the discussion
on the links between Qumran and the New Testament. Young
scholars such as Otto Betz, 24 Matthew Black, 25 Raymond E. Brown, 26
20. Millar Burrows, The Dead Sea Scrolls (New York: Viking, 1955); idem, More Light
on the Dead Sea Scrolls: New Scrolls and New Interpretations (New York: Viking, 1958), with
an extensive survey on the scrolls and the New Testament.
21. Cf. François-Marie Braun, “L’arrière-fond Judaïque du quatrième évangile et la
communauté de l’alliance,” RB 62 (1955): 5–44; and other studies by idem, primarily
on the relation between John and Qumran.
22. Jean Daniélou, Les manuscrits de la Mer Morte et les origines du Christianisme (Paris:
Editions de l’Orante, 1957); ET: The Dead Sea Scrolls and Primitive Christianity (trans. S.
Attanasio; Baltimore: Helicon, 1958).
23. Oscar Cullmann, “Die neuentdeckten Qumrantexte und das Judentum der
Pseudoklementinen,” in Neutestamentliche Studien für Rudolf Bultmann zu seinem siebzigsten
Geburtstag (ed. W. Eltester; BZNW 21, Berlin: Töpelmann, 1954), 35–51; idem, “The
Significance of the Qumran Texts for Research into the Beginnings of Christianity,” JBL
74 (1955): 213–26; idem, “Secte de Qumran, Hellénistes des Actes et Quatrième
Évangile,” in Les manuscrits de la mer morte: Colloque de Strasbourg 25–27 Mai 1955
(Bibliothèque des Centres d’Études supérieures spécialisés; Paris: Presses Universitaires
de France, 1957), 61–74; idem, “L’opposition contre le temple de Jérusalem, motiv commun
de la théologie Johannique et du monde ambiant,” NTS 5 (1958–1959): 157–73.
24. Otto Betz, “Felsenmann und Felsengemeinde: Eine Parallele zu Matt 16,17–19 in
den Qumranpsalmen,” ZNW 48 (1957): 49–77; idem, “Le ministère cultuel dans la secte
de Qumrân et dans le Christianisme primitif,” in La secte de Qumrân et les origines du
Christianisme (ed. J. van der Ploeg; RechBib 4; Paris: Desclée de Brouwer, 1959), 163–202;
idem, Offenbarung und Schriftforschung in der Qumransekte (WUNT 6; Tübingen: Mohr
Siebeck, 1960); idem, Der Paraklet: Fürsprecher im häretischen Spätjudentum, im Johannes-
Evangelium und in neu gefundenen gnostischen Schriften (AGSU 2, Leiden: Brill, 1963). Cf. some
of his later articles in idem, Jesus: Der Messias Israels; Aufsätze zur biblischen Theologie (WUNT
42, Tübingen: Mohr Siebeck, 1987), esp. 39–58: “Rechtfertigung in Qumran,” and
318–32: “Die Bedeutung der Qumranschriften für die Evangelien des Neuen
Testaments”; and also several articles in idem, Jesus: Der Herr der Kiche; Aufsätze zur biblischen
Theologie II (WUNT 52; Tübingen: Mohr Siebeck, 1990): “Der heilige Dienst in der
Qumrangemeinde und bei den ersten Christen,” 3–20; “Die Proselytentaufe der
Qumrangemeinde und die Taufe im Neuen Testament,” 21–48; “The Eschatological
Interpretation of the Sinai-Tradition in Qumran and in the New Testament,” 66–88; and
“Göttliche und menschliche Gerechtigkeit in der Gemeinde von Qumran und ihre
Bedeutung für das Neue Testament,” 275–92. Cf. also idem, “Qumran and the New
Testament: Forty Years of Research,” in Mogilany 1989: Papers on the Dead Sea Scrolls Offered
in Memory of Jean Carmignac. Part I: General Research on the Dead Sea Scrolls, Qumran, and the New
Testament. The Present State of Qumranology (ed. Z. J. Kapera; Proceedings of the Second International
Colloquium on the Dead Sea Scrolls [Mogilany, Poland, 1989]. Qumranica
Mogilanensia 2; Kraków: Enigma, 1993), 79–100; and idem, “Was bedeuten die neuen
Qumranfragmente für die Wahrheit des Neuen Testaments?” QC 2 (1992–1993): 183–90.
25. Matthew Black, The Scrolls and Christian Origins: Studies in the Jewish Background of
the New Testament (New York: Scribner, 1961); idem, The Essene Problem (London: Dr.
William’s Trust, 1961); idem, “The Scrolls and the New Testament,” NTS 13
(1966–1967): 81–89; idem, The Dead Sea Scrolls and Christian Doctrine; A Discussion of