Hegel

112 Georg Hegelpuntos de vista; y el segundo punto de vista es precisamente aqueldonde la conciencia comienza* con una forma exterior, la recibe enla memoria, la representa y la conoce. Pero si permanece en la representación,entonces este punto de vista es un punto de vista noespiritual. Cuando el contenido de la religión es sabido sólo comoun contenido histórico, el espíritu se ha acercado a esta lejanía histórica,muerta; entonces se ha confundido, ha logrado la mentiracontra sí mismo. Esta mentira es la que en las Sagradas Escriturases llamada el pecado contra el Espíritu. De este punto hacemosmención aquí.A quien miente contra el Espíritu Santo su pecado no puedeserle perdonado. Pero mentir contra el espíritu es justamenteesto: que el espíritu no es universal, no es Santo; esdecir, que Cristo es solamente algo separado, algo abstracto,que es solamente otra persona distinta que esta persona,que ha existido solamente en Judea, o que también existe,aún ahora, pero en el más allá, en el Cielo, Dios sabedónde, no de una manera real, actual en su comunidad.Quien habla sólo de la razón finita, sólo de la razón humana,sólo de los límites de la razón, éste miente contra elespíritu; porque el espíritu en cuanto infinito, universal, percibiéndosea sí mismo, no se percibe en un solamente, en loslímites; en lo finito como tal no tiene ninguna relación conesto, se percibe sólo en sí, en su infinitud.[γ REPRESENTACIÓN Y PENSAMIENTO]La forma de la filosofía se distingue de la forma de la religión,y esta diferencia es necesario comprenderla ahora conmás detalle. La relación fundamental entre la religión y lafilosofía es la naturaleza del espíritu mismo.a) En el espíritu debe partirse de que existe en tanto que semanifiesta; el espíritu es esta identidad sustancial única;pero, al mismo tiempo, al manifestarse se ha diferenciadoen sí; y con esto acaba la conciencia subjetiva, finita, delmismo (por consiguiente, el espíritu es aquello que tiene unlímite en lo otro, donde lo otro comienza; y esto ocurre solamentedonde hay una determinación, una diferencia). Peroel espíritu permanece libre en sí mismo, en su manifestarseMateo, XII, 31, 32.