Hegel

Introducción a la historia de la filosofía 69que constituye la verdadera unidad de estas determinaciones.Esta concreción ha de distinguirse de lo ecléctico, esdecir, diferente de la mera composición de diversos principios,opiniones, en cierto modo diversos remiendos para unmismo vestido. Lo concreto es la identidad absoluta, perfecta,de estas diferencias, no una composición exterior delas mismas, como el alma humana es lo concreto del almaen general, en tanto que el alma vegetativa está contenidaen el alma animal, y éstas, a su vez, en la humana. Semejantesnudos esenciales, donde tales particularidades, talesfilosofías se hacen una, aprenderemos a conocerlos en elcurso de la historia de la filosofía. Un nudo esencial semejantees, por ejemplo, la filosofía platónica. Tomemos losdiálogos de Platón; en ellos encontramos que existen algunascaracterísticas (huellas), eleáticas, pitagóricas y aunalgunas heraclídeas: y, a pesar de eso, la filosofía de Platónha unificado estas filosofías anteriores y, por lo mismo, hatransfigurado las deficiencias de las mismas. A pesar deesto, no es una filosofía ecléctica, sino una verdadera penetraciónabsoluta y una unificación de estas filosofías. Otrocruce esencial es la filosofía alejandrina, la cual es conocidacomo neoplatónica, neopitagórica, neoaristotélica; ella haunido precisamente estos antagonismos.Hemos dicho que la razón es solamente una, y que esta única racionalidades un sistema y que, por eso, el desarrollo de las determinacionesdel pensar es, del mismo modo, un desarrollo racional. Losprincipios universales aparecen según la necesidad del concepto queles sirve de base. La posición de lo precedente es fijada por lo siguiente.El principio fundamental de una filosofía es reducido enotra posterior a un simple momento. Por eso ninguna filosofía hasido refutada, sino solamente es refutada la preeminencia que ellase erigía. Tal como primeramente las hojas son el más alto modo deexistencia de la planta, después son los capullos, los cálices que seconvierten más tarde en la envoltura del fruto, así siempre lo primeroes rebajado de grado por lo siguiente. Esta refutación tieneque ocurrir a fin de que el fruto se manifieste, que reúna el todoen sí.Las filosofías son las formas de lo uno. Nosotros las consideramoscomo diferentes unas de otras, pero lo verdadero en ellas es lo archómenon,lo uno en todas. En una consideración próxima veremoscómo en sus principios se realiza un progreso, de manera que lo siguientesea solamente una determinación posterior de lo precedente;sólo en esto consiste la diversidad. Pero también los princi-