Hegel

180 Georg Hegeleste caso no se puede traducir literalmente; esto no seríaoportuno. Las representaciones de los antiguos tienen que sertransformadas en otras expresiones, sin que surja de ellasotra cosa diferente. Pero fácilmente se tiene la propensión aconvertir lo antiguo en algo que nos sea más familiar; y estole ha sucedido frecuentemente a Tennemann. Por este ladotiene él los más grandes defectos. Además de que sus resúmenesson pobres, no comprende justamente algunos pasajes.El texto y la traducción se contradicen frecuentemente;y uno se haría una representación completamente falsa dePlatón y Aristóteles si se atuviera solamente a Tennemann.En Aristóteles, por ejemplo, la incomprensión es tan grandeque por la aceptación de lo contrario de lo que Tennemannhace pasar por aristotélico se obtiene una visión más justa dela idea de Aristóteles mismo. En esto es Tennemann sinceroal poner los pasajes de Aristóteles entre el texto. Por consiguiente,por este lado es casi completamente inútil.Sin duda, dice en el prólogo, que un historiador de la filosofía nodebe de tener ningún sistema; pero, sin embargo, él tiene uno delcual no se separa nunca. En primer lugar que alaba, celebra y ensalzacada filósofo hasta la exageración; pero el resultado, el fin del panegírico,es que el filósofo ensalzado se hace siempre más pequeño,porque todo filósofo tiene para él un defecto, el de no haber sido unkantiano, el de no haber investigado críticamente las fuentes del conocimiento,el de no haber llegado aún al resultado de que el conocimientoes imposible. Por tanto, toda esta historia es completamenteinsípida, incluso en la parte histórica.De compendios breves hay una multitud. Entre ellos, tres sondignos de mención:1) El Compendio de historia de la filosofía (Grundriss einerGeschichte der Philosphie, Landshut, 1807), de FriedrichAst, que es uno de los mejores. Está escrito con buen sentido. El autor conoce la filosofía de Schelling, aunque algoconfusamente, y distingue de una manera algo formal el idealismo del realismo.2) El Compendio de historia de la filosofía (Grundriss derGeschichte der Philosophie, Leipzig, 5. a edic., 1829), de A.Wendt, que es un resumen de la de Tennemann.En la consideración histórica es bueno. Pero uno se maravilla de que