Hegel

204 Georg HegelLas formas de pensar, además de los axiomas y de los puntosde vista, que tienen validez en las ciencias y constituyen elapoyo último de su materia restante, no les son, sin embargo,peculiares, sino que, en general, les son comunes con la culturade una época y de un pueblo. La cultura consiste, en general,en las representaciones y propósitos, en la amplitud dedeterminados poderes espirituales, que rigen la conciencia y lavida. Nuestra conciencia posee estas representaciones, lashace valer como determinaciones últimas, continúa en ellascomo en sus enlaces fundamentales, pero la conciencia no lasconoce; no las convierte en objetos ni en interés de su consideración.Para ofrecer un ejemplo abstracto, toda concienciatiene y usa la determinación completamente abstracta delpensar: ser. «El sol está en el cielo», «este racimo está maduro»,y así hasta el infinito; o en una cultura más elevadaprogresa a las relaciones de causa y efecto, de fuerza y su exteriorización,etc.; todo su saber y representar está entretejidoy regido por tal metafísica, ella es la red en la que esconcebida toda materia concreta, que la emplea en sus actividades.Pero esta trama y sus nudos está hundida en nuestraconciencia ordinaria en la materia multiestructural; ésta contienenuestros intereses y objetos conscientes que tenemosante nosotros. Aquellos hilos generales no han sido puestosde relieve y convertidos por sí en objetos de nuestra reflexión.En cambio, con el arte y, principalmente, con la religión,tiene la filosofía en común el tener por contenido objetoscompletamente universales. Son los modos en que la idea máselevada existe para la conciencia no filosófica, para la concienciasensible, intuitiva, representativa; y mientras, conformaal tiempo, en el curso de la cultura se anticipa el fenómenoal surgir de la filosofía, es necesario mencionaresencialmente esta relación; y tiene que enlazar la determinacióncon el comienzo de la filosofía, justamente al tener quemostrar hasta qué punto se ha de excluir lo religioso de ella yno hacer de lo religioso el comienzo.Indudablemente, los pueblos han depositado en las religionesla manera como representaban la esencia del mundo, la sustanciade la Naturaleza y del espíritu y cómo se representabanlas relaciones del hombre consigo mismo. La esencia ab-