Hegel

Introducción a la historia de la filosofía 25INTRODUCCIÓNEstas conferencias están dedicadas a la Historia de la Filosofía.La historia de la filosofía puede ser estudiada como una introduccióna la filosofía, porque presenta al origen de la filosofía. Pero esel objeto de la historia de la filosofía enseñar cómo la filosofía haaparecido en el tiempo.Lo que aquí en la introducción se podía decir sobre la finalidad, losmétodos, sobre el concepto, definición, modo de tratar de la historiade la filosofía, pertenece propiamente a la misma historia de lafilosofía; ella misma es la más completa representación de su finalidad.Sin embargo, para aclarar la concepción de la misma e indicarmás de cerca el punto de partida, desde el cual la historia de la filosofíaha de ser considerada, debe ser anticipado aquí algo sobre lafinalidad, sentido, método, etc. Al preguntar por la finalidad, queremosconocer lo general por medio de lo cual lo múltiple puede serligado como algo distinto del contenido.Sin introducción no podremos comenzar, porque la historia de la filosofíaestá ligada a otras esferas del saber, es semejante a otrasciencias, porque debe determinarse el modo del pensar, lo cual pertenecea la historia de la filosofía. Además, la idea, o espíritu engeneral, exige que el todo, lo general, sea abarcado de una ojeada,que la finalidad del todo sea concebida, antes de pasar a lo especialy singular. Nosotros queremos ver las partes singulares en su relaciónesencial con el todo; en esta referencia poseen ellas su valorsuperior y su significación. En la historia se tiene ahora, sin duda,la idea de que es menos necesario verificar lo particular en su referenciacon el todo; y se podía creer que la historia de la filosofía, encuanto historia, no es una ciencia. Porque la historia se nos aparececomo una serie casual de fenómenos particulares, como un relato deacontecimientos de los cuales cada uno. aislado, existe por sí, ycuya conexión única es el antes, el después y la simultaneidad o eltiempo. Pero también en la historia política exigimos una conexiónnecesaria, donde los fenómenos individuales adquieran una posición