Hegel

64 Georg Hegelsimple existencia es el impulso para continuar determinándose. Laprimera comprensión conceptual que el espíritu tiene de sí es universal,abstracta; pero la razón es concreta en sí. Este concreto ensí debe ser llevado a la conciencia —lo que no puede menos desuceder para que se hagan destacar los elementos particulares sucesivamente—,que cada determinación por sí surja después de lasotras, como ha ocurrido en la planta. Pero precisamente es notableque esta sucesión v esta separación de los conceptos se reúnen almismo tiempo en el conocimiento de los sistemas particulares. Losconceptos concretos de la razón se perfeccionan sin que los sistemasde pensamientos anteriores perezcan en los posteriores. En la historiaocurre como en la evolución de los individuos particulares. Nosotrosaprendemos poco a poco. La capacidad de escribir que fue para nosotros,cuando la aprendimos de muchachos, una cuestión esencial,se conserva con el hombre; pero lo elemental de los primerosgrados se une con los más tardíos en la totalidad de la formación.De la misma manera se conserva lo precedente en la historia de lafilosofía; nada se pierde. Aprenderemos más exactamente los pormenoresde este progreso en la historia de la filosofía misma. Peroes necesario admitir que este progreso ha sucedido racionalmente,que una providencia lo ha presidido. Si esto ha de ser admitido yaen la historia, mucho más en el curso de la filosofía, puesto queésta es lo más santo, lo más interno al espíritu.También por eso desaparece la representación de que aquí casualmentecada uno tiene su opinión propia; aquí no se trata de las opinionesde los particulares; una representación que, indudablemente,ha de considerarse en el saber casual.El progreso de la filosofía es un progreso necesario. Cada filosofíadebía de haber aparecido en su tiempo, como apareció; toda filosofíaha aparecido así en el tiempo conveniente, ninguna podía habersaltado sobre su propio tiempo, sino que todas las filosofías hancomprendido conceptualmente el espíritu de su época. Representacionesreligiosas y determinaciones del pensamiento, el contenidodel derecho, el contenido de la filosofía, etc., todo esto es uno y elmismo espíritu. Las filosofías han hecho consciente todo lo queexistía en su época sobre religión, sobre el Estado, etc. Por eso esuna representación falsa que una filosofía anterior se repita. Peroeste punto de vista debe ser ahora determinado más profundamente.La primera consecuencia de lo dicho es que, en general, el todo dela historia de la filosofía es un progreso en sí necesario, consecuente;es un progreso racional en sí, libre en sí, determinado por símismo, por la idea. La contingencia de que podía ser así o de otramanera, es rechazada y expulsada de una vez para siempre al comienzodel estudio de la historia de la filosofía. Como el desarrollo