Hegel

Introducción a la historia de la filosofía 143además, confusamente mezclado, todo lo que se refiere alpensamiento.En segundo lugar, lo que nosotros tenemos que considerar aquí, brevemente,son los pensamientos que se presentan en la religión, inclusocomo pensamientos desnudos de expresión simbólica. En la religiónindia, especialmente, se encuentran formalmente expresadospensamientos totalmente universales. Acerca de esto, se ha dichoque en tales pueblos existía también verdadera filosofía. Sin duda encontramosen los libros indios interesantes pensamientos universales;pero estos pensamientos se limitan a lo más abstracto, al ser, al nacery al morir, a la representación del curso circular en ellos. Así es generalmenteconocida la imagen del ave Fénix; es una imagen de loviviente. Que en la vida está ya contenida la muerte, que la vida setransforma en la muerte y la muerte en la vida, que el ser mismo contieneya lo negativo, y lo negativo contiene ya lo positivo, lo afirmativo,y se convierten en ellos, y que la vida en general consiste solamenteen este proceso, en esta dialéctica, en este círculo de larepresentación por el que divaga el pensamiento indio. Existen asípensamientos generales, pero muy abstractos. Sin embargo, tales determinacionesse presentan sólo ocasionalmente; y no se ha de aceptaresto para la filosofía. Porque la filosofía está solamente allí dondeel pensamiento como tal se ha hecho absoluto, se ha convertido en lofundamental, en la raíz de todo lo demás. Pero esto no sucede en semejantesrepresentaciones. La filosofía tiene por destino no solamentepensamientos sobre algo, es decir, sobre un objeto que ha tomado,que ha supuesto como substrato, sino que tiene por destino alpensamiento libre, al pensamiento universal, de manera que el contenidosea mismamente ya pensamiento, y así el pensamiento sea, porantonomasia, lo primero, a través de lo cual se determina todo. Lafilosofía es el pensamiento que se piensa a sí mismo, es lo universaldeterminándose a sí mismo. Pensamientos universales sobre lo esenciallos encontramos ya en todos los pueblos; entre los griegos, porejemplo, el pensamiento de la necesidad absoluta. Esta es una relaciónabsoluta, sencillamente universal, una determinación del pensamiento.Pero este pensamiento tiene todavía al lado de él algunossujetos; los supone; por tanto, expresa solamente una relación. Lanecesidad, según el espíritu de los griegos, no es considerada como elmismo ser verdadero, universal. Por tanto, tales pensamientos generalespodían tener muy bien una gran autoridad; pero tenían que poseeraún la significación de ser el ser absoluto mismo; por lo demás,no pertenecen a la filosofía. Y abandonaremos esto, porque como lospensamientos de los persas y de los chinos, son también los de losindios, es decir, los de todo el Oriente.De esta manera, tampoco haremos caso de los pensamientosque tienen su origen en la religión cristiana y en la Iglesia.