Hegel

Georg Hegeltura, a su vez, en una nueva tríada formada por elarte, la religión y la filosofía.Se entenderá ahora que Hegel otorgue a la filosofía—y a la historia de la filosofía, en virtud de la identidadque él mismo establece— aquella reconstrucciónhistórica del espíritu absoluto antes referida; que leasigne la misión —por encima del arte y de la religión—de ser vínculo unitario de la realidad (vínculoque el hombre ha perdido en su desarrollo histórico alenajenarse); que la filosofía tenga el deber de reconstruirla realidad subjetiva y objetiva a fin de revelar laestructura racional del universo (de ahí el lema de lafilosofía hegeliana que reza «todo lo racional es real, ytodo lo real es racional»); y que le asigne, en fin, a lafilosofía el lugar más alto en su propio sistema de pensamiento,en el ámbito de la filosofía del espíritu.De este modo, la filosofía es para Hegel la autoconscienciamás alta del espíritu, al que expresa enforma diversa en su desarrollo; es decir, comprende elsignificado de su propia historia, descubriendo que lasdiversas concepciones filosóficas —lejos de ser merasopiniones o de ser simplemente falsas— no se rigenpor una sucesión casual, sino que su evolución, a finde cuentas, está determinada por el desarrollo de laIdea absoluta. «Todas las filosofías particulares —diceHegel— son simplemente necesarias y, por consiguiente,momentos imperecederos del todo, de laIdea; por ello se conservan no sólo en el recuerdo,sino también de una manera afirmativa.»La filosofía hegeliana, por tanto, tiene la pretensiónde contener los principios de las anteriores, a la vezque ha de considerarse una consecuencia de los