Hegel

Introducción a la historia de la filosofía 153aventuranza), sino que existen aún de una manera terrestre,entonces están fuera de esta unidad de lo sustancial y de loindividual; existen en la relación, en la determinación de loque carece de espíritu, existen sin sustancia y —por lo que serefiere a la libertad política— sin derechos. Aquí la voluntadno es una voluntad sustancial, sino una voluntad determinadapor lo arbitrario y por lo contingente de la Naturaleza (porejemplo, por las castas); una esencia de la inconsciencia interior.Esta es la relación fundamental en el carácter oriental. Loafirmativo es solamente la sustancia; lo individual es lo quecarece de sustancia, lo accidental. Libertad y derecho político,moralidad libre, conciencia pura, pensar puro, no existenallí. Que éstos surjan, corresponde a que también elsujeto se ha opuesto como conciencia de la sustancia y asíexiste allí como reconocido. Así en el carácter oriental no estenido por valioso el conocerse por sí mismo. Allí el sujetono existe para sí, y no tiene ningún valor para sí en su concienciade sí. Indudablemente, el sujeto oriental puede sergrande, noble, sublime; pero la determinación fundamentales que el individuo carece de derechos, y que aquello a que élha llegado es a una determinación, ya de la Naturaleza, yadel libre arbitrio. La generosidad, la sublimidad, la grandiosadisposición de ánimo en los orientales es la arbitrariedad desu carácter; por tanto, contingencia. Faltan el derecho y lamoralidad, que consisten en determinaciones objetivas, positivas,las cuales han de ser respetadas por todos, que valenpara todos y en las que, por consiguiente, también todos sereconocen. Cuando el oriental obra, tiene el mérito de la independenciaperfecta; nada es allí firme y determinado.Cuanto más libre e indeterminada es su sustancia, tanto másarbitrario e independiente es el individuo. Esta sustancia libretiene tan poco como su libertad el carácter de objetividadque vale para todos en lo universal. Lo que es para nosotrosderecho, moralidad, estado, existe allí de una manera sustancial,natural, patriarcal; es decir, existe sin libertad subjetiva.Tampoco la moralidad que nosotros llamamos concienciaexiste allí. Aquella manera patriarcal es un orden natural, petrificado,que hace coexistir la más elevada nobleza con lamayor maldad; la más exagerada arbitrariedad tiene allí sumás elevado sitial.