Hegel

Introducción a la historia de la filosofía 53la más abstracta; los niños son así los más abstractos segúnsu espíritu; son ricos en intuiciones sensibles, pero muy pobresen pensamientos. Principios sensibles tendremos muchosen el comienzo de nuestras lecciones; son los más pobresen pensamientos. Nuestros primeros pensamientos sondeterminaciones más abstractas que nuestros pensamientosposteriores. En primer lugar, nos encontramos con la determinaciónde cosa; no hay una cosa, es solamente un pensamiento;y así se presentan solamente al comienzo tales determinacionesabstractas de nuestro pensamiento. Loabstracto es simple y fácil. Las siguientes etapas son másconcretas. Suponen las determinaciones de las etapas precedentesy las continúan desarrollando. Toda etapa posteriorde la evolución es también más rica, está acrecentada porestas determinaciones; por lo tanto, es más concreta. Tampocoexiste pensamiento alguno que no progrese en su desarrollo.Se puede preguntar ahora en la evolución (desarrollo), qué se desarrolla,cuál es el contenido absoluto que se desarrolla; pues la evoluciónse presenta como actividad solamente formal y, por lo tanto,necesita de un substrato. Pero la actividad no tiene ninguna otra determinaciónque el acto; tampoco aquello que se desarrolla puedeser otra cosa que lo que es la actividad. Así, pues, es al mismotiempo la condición universal del contenido determinado. Distinguimosen la evolución diferentes momentos, lo en sí propiamente ylo por sí; y el hecho es ahora esto, contener en sí estos momentosdiferentes. El hecho, como totalidad de los momentos, es tambiénesencialmente aquello que, en general, llamamos concreto; y podemosañadir: no sólo el hecho mismo es concreto, sino también loen sí, el sujeto de la actividad, lo que inicia, da comienzo, impulsala evolución. Pues la idea en sí es precisamente también concreta.Lo que nosotros declaramos ser solamente el rumbo de la evoluciónes también el contenido de la misma. Lo concreto es también unaunidad, o sea lo en sí, y otra cosa, o sea, la actividad de exteriorizarsede este concreto. Así son los dos momentos en uno, y esto eslo tercero. Esto tiene el sentido de que lo uno existe consigo mismoen lo otro, por tanto, lo otro no tiene fuera de sí, sino que en él haregresado a sí.La idea es esencialmente concreta, porque lo verdadero no es abstracto;lo abstracto es lo no verdadero. Indudablemente la filosofíase mueve en la región del pensar puro, pero su contenido debe sercomprendido (concebido) como concreto. Quizá sea difícil comprendercómo las diversas o diferentes determinaciones opuestas pueden