Hegel

146 Georg Hegelel cual, tan pronto recibe la forma mítica, figurativa, como la histórica;después el movimiento, la actividad de la razón para conocer lanaturaleza y el espíritu, es decir, el pensar, pero un pensar que estásumergido en la materia finita. Lo que disuelve así en la concienciaordinaria a los dos lados (aspectos), reúne a la filosofía en uno yreúne así al domingo y al día de trabajo de la vida; al domingo, enque el hombre dedica su ánimo a lo eterno, que se pone en relacióncon la Divinidad, que en ella hace desaparecerse a sí mismo, su individualidady su actividad, renuncia humildemente a sí mismo, y al díade trabajo, en que el hombre está firme sobre sus pies, señor que sehace respetar en la casa y en sus intereses, procede según sus fines.Reunir estas dos tendencias, la que se dirige a lo eterno y la que sedirige a lo terrestre, a través de la forma del pensamiento libre quecrea de sí mismo el contenido, éste es el fin de la filosofía.c) [SEPARACIÓN DE LA FILOSOFÍA POPULAR DELA FILOSOFÍA]Pero aún hay que mencionar un tercer momento, el que parece reuniren sí los otros dos y con el que la filosofía está en la más íntimaconexión, es decir, la filosofía popular. En primer lugar, ella seocupa de objetos universales; se ocupa de Dios y del mundo, y se esfuerzapor encontrar en lo particular leyes universales; por tanto,ésta posee también un momento el de la universalidad. Pero, en segundolugar, posee también el otro momento, el pensar que es activopara conocer los objetos; lo que así es considerado como verdadero,es producido a través del entendimiento. Por consiguiente, la filosofíapopular une los dos momentos arriba mencionados. Sin embargo,también esta forma de filosofar tenemos que dejarla de lado. En sutotalidad los escritos de Cicerón pueden ser incluidos aquí. Es unaforma de filosofar que tiene su puesto; lo bello, lo excelente, puedenconducir al verdadero camino. Es la filosofía de un hombre culto(formado) que ha recibido muchas experiencias de la vida y de sualma, y ha reflexionado sobre ellas, que ha mirado hacia atrás qué hasucedido en el mundo, que conoce lo que vale, lo que es tenido porverdadero, y lo que produce verdadera satisfacción; un hombre quecon espíritu formado se extiende sobre todos los asuntos más importantesde los hombres y sobre todas las cuestiones del espíritu. Segúnotro aspecto, también podemos considerar aquí a los místicos y a losiluminados que expresan sus intuiciones, su amor puro y sus recogimientos.Ellos han hecho experiencias en las más altas regiones delalma. Nos pueden dar cuenta de lo que han penetrado en su recogimiento;y su exposición puede ser del más profundo e interesantecontenido, como los escritos de Pascal, que en sus Pensamientos(Pensées) ha dejado visiones muy profundas. Pero tales obras, entanto que parecen reunir aquellos momentos, son, sin embargo, incompletas.Consideremos nosotros, principalmente, a lo que se ha