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20 | <strong>SPECIES</strong> n1 | Fabián Ludueña | Do espectro da metafísica à metafísica do espectro no sonho, constitui a cifra e o mistério da metafísica do ser como laço e sela a impossibilidade de um sujeito autônomo ou de uma consciência individualizada enquanto identificável inteiramente com as características do si mesmo. Assim, o espectro, como tentaremos mostrar em nossas próximas investigações, comporta algumas das chaves para a compreensão do modo de abordar uma nova metafísica em que o primado da consciência seja completamente subvertido pela disjunção do Ser. Contudo, e isso por ora só podemos sugerir, a disjunção no Ser, sua irremediável multi-versidade que torna impossível a coincidência do conjunto de suas propriedades com um Um completamente homogêneo, talvez assinale o caminho não tanto para uma metafísica, como dissemos até agora, mas sim para uma espécie de região nem para aquém nem para além do Ser, mas que, espreitando-o desde o seu interior, o torna habitado por intensidades que denominamos “espectralidades”. Se a ontologia e a metafísica não podem, em última instância, dar conta dos espectros, talvez seja pelo íntimo pertencimento da metafísica a um saber logológico do aparecer como fenômeno e da presença como atributo do dizer. É por isso que talvez seja necessário pensar, para a ciência dos espectros, em uma para-onto-sofia que desvele um novo reino do in-sistente independente do pensamento, dos objetos do mundo e das qualidades sensíveis das espécies ou mesmo dos inexistentes. 41 Em suma, um espaço pouco explorado, ou frequentado esquivamente, pelas geografias da metafísica do Ser e que se constitui em completa independência de toda subjetividade mas que, ao mesmo tempo, torna possível a existência desta. Nesse sentido, podemos falar de um reino do ultra-ser, do qual a subjetividade é seu acontecer precário e seu resto último que ainda devemos compreender, dado que só a partir desse frágil espaço em que nos situamos é possível aceder ao Outside. 41 Nesse sentido, trata-se de um espaço diferente do proposto por Alexius Meinong. Teoría del objeto y presentación personal. Madrid/Buenos Aires: Miño y Dávila editores, 2008.
Cósmica cosmética. Por uma cosmologia do paramento Bertrand Prévost Professor da Université Bordeaux-Montaigne Tradução de Felipe Vicari de Carli Revisão de Fernando Scheibe e Vinícius Honesko Texto originalmente publicado em images re-vues, 10 (2012) Nota dos editores: agradecemos Amyr Hamud e Hugo Simões pela pesquisa das imagens. RESUMO Perguntamo-nos aqui acerca da dimensão cósmica do paramento: o que há de mundano numa coifa, numa maquiagem, num ornamento de guerra? Em que a dobra de um vestido afina-se com o mundo? Não devemos nos deixar enganar pela tonalidade grega dessa questão. Os gregos antigos formalizaram decerto a articulação do cósmico e do cosmético, mas essa articulação ultrapassa largamente este quadro, operando na estética ornamental cristã medieval, na obra de Gottfried Semper ou até mesmo no grande livro de Gombrich sobre o ornamento. Para ser mais preciso, tentamos nos colocar para além do princípio que ainda preside a conjunção cósmico-cosmético, a saber: uma analogia da ordem. O desafio é, portanto, colocar as condições de um devir-mundo do paramento real e contínuo. A questão da adequação entre corpo e paramento, ou melhor, de sua inadequação, serve notadamente de ferramenta crítica para pensar uma impessoalidade do paramento pela qual o corpo se descorpora e devém “anorganicamente” com o mundo. PALAVRAS-CHAVE Amazônia, estética, etologia, Ornamento, etnologia, paramento, cosmética, camuflagem. RESUMÉ On interroge ici la dimension cosmique de la parure: qu’y a-t-il de mondain dans une coiffe, un maquillage voire un ornement guerrier? En quoi le pli d’une robe s’accorde-t-il avec le monde? Il ne faut pas se méprendre sur la tonalité grecque de cette question. Les Grecs Anciens ont certes formalisé l’articulation du cosmique et du cosmétique, mais cette articulation outrepasse largement ce cadre pour être encore à l’œuvre dans l’esthétique ornementale chrétienne médiévale, dans l’œuvre de Gottfried Semper ou même jusque dans le grand livre de Gombrich sur l’ornement. Plus précisément, on tente de se placer au-delà du principe qui préside toujours à l’ajointement cosmique-cosmétique, à savoir: une analogie d’ordre. Tout l’enjeu est alors de poser les conditions d’un devenir-monde de la parure réel et continu. La question de l’adéquation entre corps et parure, ou plutôt de son inadéquation, sert notamment de cheville critique pour penser une impersonnalité de la parure par laquelle le corps se décorpore et devient “anorganiquement” avec le monde. MOTS-CLÉ Amazonie, esthétique, éthologie, Ornement, ethnologie, parure, cosmétique, camouflage.
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