SPECIES

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SPECIES n1 | José Kelly | Aprendendo sobre os diálogos cerimoniais Yanomami
A sequência (11) a (14) se refere ao convite dos Yanomami da Hutukara aos Yanomami de Horonami.
Em (11) o “sogro” é Davi Kopenawa, quem fez o convite aos Yanomami da Venezuela, e quem
recebeu eles na sua chegada em Watoriki. Em (12) Alfredo diz que estava na sua aldeia, esperando por
rádio a confirmação e os detalhes do convite. Por isso eu traduzo “esperando de longe”. Chamo atenção
ao fato que Alfredo não menciona sua aldeia, apenas usa o locativo -kiri-, que indica uma distância a
partir do lugar de enunciação em direção “rio abaixo”. Isto, somado ao fato de sabermos o contexto do
diálogo, permite esta interpretação, que para meus ajudantes Yanomami foi direta: “Alfredo etava esperando
o convite pelo rádio em Parima (região onde mora na Venezuela)”. A frase (13) é mais poética e
complexa. Os Yanomami têm costume de antecipar a chegada de visitantes no seus sonhos. De fato, ao
que parece – eu vi isto uma só vez –, podem ser os próprios visitantes a caminho de uma aldeia que “enviam”
por meio de uma fórmula verbal um sonho para seus anfitriões ficarem sabendo de sua chegada
iminente. Esta é a base metafórica de (13). O que meus colaboradores indicam é que esta é uma forma
poética de dizer que os Yanomami da Hutukara estavam sabendo da vinda dos Yanomami da Venezuela,
pois durante a viagem eles iam avisando pelo telefone onde estavam, quanto tempo restava e demais
detalhes. Os avisos telefônicos sobre o andamento da viagem, me disse Alfredo, são como os sinais (fe
ã) que os visitantes mandam em sonhos. “Estes”, em (13), são os Yanomami da Horonami, que, na metáfora
colocada, são objeto do sonho dos Yanomami da Hutukara. A expressão prërëyoruu foi por mim
traduzida como “um detrás do outro”, pois a raiz verbal prërë- significa literalmente “cair uns detrás de
outros” (Lizot, 2004: 329), como as folhas de uma árvore. Isto é uma forma oblíqua de dizer que os
sinais do avanço da comitiva da Venezuela foram vários, chegando na Hutukara sequencialmente, “um
atrás do outro”. Por ultimo (14) repete a formula retórica de (4) e (5).
15. Shamat h ari pirisi t h eri pë nofi rë kopropiyëi
Os shamat h ari das planícies que chegaram
16. Ei wa ki wãri totafi rë shetetepiyëi
Vocês, postes na base do teto coletivo
17. Wama e ki pufi kuorani kunomrai
Não fiquem se perguntando
18. A ni ohotai fetua yaro
Porque ele está sofrendo
19. Amawë ipa t h ë pit h a fetuwë ha
Cunhado, na minha terra/região
20. Yetu yai ha
Já faz muito tempo
21. Shori kamiyë pëfëki mrai ha
Cunhado, desde antes de nós existirmos