SPECIES

Cósmica cosmética | Bertrand Prévost | SPECIES n1 | 25
relações “harmoniosas” entre o criador divino, suas criaturas e todos os níveis da criação. De modo que a
estética ornamental medieval é animada pela dupla exigência contraditória, ou ao menos paradoxal, de
uma ordem a um só tempo mundana e divina, finita e infinita (trabalhada pela similaridade e pela multiplicação
de um ‘como ao infinito’). 11
Sabemos, aliás, de que conceito, bem como de que fonte estética
a Idade Média cristã terá se valido para expressar a abstração
dessas relações de proporção entre regiões descontínuas ou
opostas: musica. Inspirados tanto por Santo Agostinho quanto
por Boécio, a musica nomeava para os medievais um princípio de
harmonia universal que se articula em medida, número, ritmo. 12 O
ornamental torna-se então o que Jean-Claude Bonne chama muito
judiciosamente de “poder de orquestração [...] capaz de funcionar
como uma espécie de transcodificador abstrato”. 13
Gottfried Semper, em meados do século XIX, foi sem dúvida
quem levou mais longe “um pensamento do ornamento entendido
segundo essa dimensão cósmica” 14 , na qualidade daquilo que ele
mesmo chamará de uma Kunstphysik, uma “física da arte”. 15 O que
Semper buscava era, de fato, a ordem de uma “legalidade natural”
(Naturgesetzlichkeit), significando com isso que os mesmos princípios
naturais devem aplicar-se ao funcionamento tanto do maior
FIGURA 3
como do menor, que as mesmas leis presidem às formas naturais
Livro de Kells, frontispício do
como às formas artificiais. “Quando o homem adorna um objeto,
Evangelho de Marcos, século IX, Dublin,
Trinity College Library, Ms 58, f ele apenas acentua de modo mais nítido, de maneira mais ou menos
consciente, uma legalidade natural já presente no objeto que
o 30r.
ele decora”. 16 Mas, acima de tudo, devemos a Semper a articulação dessa cosmologia do ornamento, não
mais ao ornamento em geral, mas mais precisamente ao ornamento corporal, fornecendo assim o esboço
11
J.-C. Bonne. “De l’ornamental dans l’art medieval (VII e -XII e siècle). Le modèle insulaire”. Em: J.-Baschet e J.-C.
Schmitt. L’image. Fonctions et usages des images dans l’occident medieval. Paris: Cahiers du Léopard d’or 5, 1995. p. 237.
12
Edgar de Bruyne insistiu longamente sobre este sentido genérico de musica: “É sobre as proporções que se funda a
visão estética do mundo. Os próprios antigos a chamaram de musical. Mas é evidente que esse termo aqui não tem em
absoluto a significação moderna: ele é simplesmente sinônimo de estética e designa toda harmonia, não importa qual
seja”, cf. E. de Bruyne. Etudes d’esthétique médiévale (1946). Paris: Albin Michel, 1998. t. I, p. 11. Sobre a estética musical,
ver I, p. 306-338, I, 478-502, II, 227-238 e passim, e sobre a harmonia universal segundo Boécio, cf. I, p. 9-26.
13
Bonne, “De l’ornamental dans l’art médiéval”, p. 238.
14
G. Semper. “De la détermination formelle de l’ornement et de as signification comme symbole de l’art” (1856).
Em: Du style et de l’architecture. Ecrits, 1834-1869. Editado e traduzido ao francês por J. Soulilou. Marselha: Parenthèses,
2007. p. 235.
15
Citado por J. Soulilou em “Introduction” (Semper, Du style et de l’archicteture, p. 27).
16
Semper, “De la détermination formelle de l’ornement”, p. 236.