SPECIES

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SPECIES n1 | Bertrand Prévost | Cósmica cosmética
Da unidade cósmica à lei natural
É evidente que tal “física”, mesmo articulada aos fenômenos estéticos,
não resiste um instante sequer aos progressos contemporâneos das ciências
físicas e ao mundo totalmente renovado que eles deram à luz a partir
do final do século XIX, acabando com a ideia de um cosmos ortonormalizado,
simples e regular, ou melhor, ao pôr termo, pura e simplesmente,
à própria ideia de cosmos como mundo unificado. É exatamente por isso
FIGURA 7: Capacete romano
que diremos ser fundamentalmente grega essa concepção do paramento
"Imperial-Gaulês" com penacho,
articulado com a unidade natural de um cosmos organizado, o que Semper,
de resto, reivindicava de modo explícito. 25
sec. I d.C. (réplica contemporânea).
Visão caduca? – seja. Por mais datada que pareça, tal posição teórica
se estende muito além da situação histórica de seu arauto, assim como
do conservantismo de suas escolhas estéticas. É a Ernst Gombrich que
devemos, em seu grande livro sobre o ornamento – The Sense of Order –,
uma versão moderna, modernizada, desta posição. 26 A que se deveria
tal modernidade? Ao fato de ter expurgado a ideia de ordem da questão
da unidade cósmica, ou, para dizê-lo de outra forma, de ter passado do
Cosmos à Natureza. Ao pé da letra, a posição de Gombrich deve ser
chamada de naturalista. The Sense of Order: toda a tese de Gombrich,
com efeito, retoma por sua conta a antiga oposição entre a ordem e a
desordem, o cosmos e o caos: “[...] é o contraste entre a desordem e a
ordem que alerta nossa percepção”. 27 Mas se a oposição ordem-desordem
é conservada, não é mais a título de uma ordenação física geral do
mundo, mas a título da pura legalidade de suas regras e princípios: a
ordem expressa então o conjunto das leis da natureza. 28 O paramento,
e além dele todo o conjunto ornamental, obedece a leis naturais, cuja ordem
se deve tão-somente à legalidade destas, e não à sua articulação em FIGURA 8: Cocar de guerra Lakota,
um todo unitário. Dir-se-á então que o ornamento é antes natural que sec. XX, Londres, Museu Britânico.
cósmico. De fato, Gombrich levava em conta a virada moderna pela qual
a ciência, de Galileu a Newton, e a filosofia, de Descartes a Kant, tinham feito explodir o cosmos dos
antigos, passando a apreender sua totalidade apenas na unidade de aplicação de regras. Não por acaso,
25
A conferência de 1856 se colocava desde suas primeiras linhas sob a invocação do cosmos grego. Cf. Semper, “De
la détermination formelle de l’ornement”, p. 235.
26
E. Gombrich. The Sense of Order. A study in the Psychology of decorative Art. Londres: Phaidon, 1979. A aversão de
Gombrich por Semper, em algumas páginas que ele lhe consagra (“Semper is pedantic and soporific”, p. 47), não é nada
menos que surpreendente.
27
Ibid., p. 6.
28
Gombrich escreve, na p. 5, “laws of physics”.