SPECIES

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SPECIES n1 | José Kelly | Aprendendo sobre os diálogos cerimoniais Yanomami
corrente de críticas continua através da noite e é só perto da aurora, quando as pessoas já falaram sem
restrições o que pensavam, que os mais experientes procuram trazer o diálogo para um compromisso
satisfatório de manutenção da paz. Na versão genérica de Marcelo sobre essa sequência, ele evoca apelos
para esquecer os insultos proferidos durante a noite e os desafios ao combate pela manhã; essa fase de
conversa amigável pode ser dita em termos de okeprou, “calmante”, em oposição à fase prévia em que se
infligem recriminações, que é wayu.
Nada melhor para ilustrar a sequência de exposição de queixas e o proferimento de ameaças seguidas
por esforços mútuos em direção à paz e à tranquilidade que o seguinte extrato de um wayamou entre
duas comunidades em conflito latente que Lizot (1994b:78) transcreveu:
1. Quando eu tiver chegado [à sua comunidade]
2. Eu me aproximarei de você imediatamente
3. Não pense que passarei por cada lar
4. Vou te atacar immediatamente
5. Vou te atacar assim que chegar aí
6. Tenho estado na iminência de te bater nas costelas
7. Ouça as minhas palavras:
8. É assim que os Yanomami disputam questões
9. Depois que eles acalmam uns aos outros
10. Depois que eles acalmam uns aos outros (oke-ma-yo-u)
Essa estrutura não é exclusiva da resolução de conflitos entre comunidades Yanomami, conforme
soube durante as sessões em Puerto Ayacucho. Desde meu primeiro trabalho de campo com os Yanomami
(2000), era notável que a maioria, senão todos os encontros com os brancos – normalmente
representantes de Estado ou antropólogos, como eu – começavam com amargas recriminações de más
ações e um grau de explícita intimidação; em seguida vinha uma resposta explicativa dos representantes
dos brancos, dando desculpas, explicando mal-entendidos etc., e uma fase final de procura de uma
aliança para o trabalho. Alguma forma de trabalho se seguirá, promessas serão trocadas, as relações se
suavizam e, depois de um tempo, outra reunião de estrutura similar acontece. É só agora que me dou
conta de que todos esses encontros Yanomami-Brancos exibem a estrutura e cumprem a função política
dos diálogos wayamou. Quer seja coincidência ou sinal, nesse período em Puerto Ayacucho foi a
primeira vez em que ouvi reuniões com brancos – uma reunião com autoridades de saúde aconteceu
durante minha estadia – sendo referidas como wayamou.
Eu não deveria terminar esta seção sem reforçar o caráter tenso dos wayamou. Em cada sessão que
testemunhei, os Yanomami com quem eu estava sentiram-se inquietos, nervosos e, eu diria, levemente
amedrontados antes de o diálogo começar. Os Yanomami mencionaram para mim várias vezes que,
durante o wayamou, muita história é recuperada, “antecedentes”, como um me disse. Outro amigo me