SPECIES

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SPECIES n1 | José Kelly | Aprendendo sobre os diálogos cerimoniais Yanomami
35. Ĩhi rë a puhi mrai tëhë
Estando tonto sob o efeito das substâncias
36. Ya e itëtëtariyopë
Eu chegarei perto dele
37. Heriyë a ni ta warohoiku
Cunhado fala firme com ele / defende-te bem
38. Ĩhi wa ni fa warohoikuni
Assim que você fale firmemente com ele
39. Kihi, kihi, kihi
[diga] este aqui, este, este
40. Horomopë thawë
Rochedo que assobia
41. Horomopë
Rochedo que assobia
A sequência (30)-(41) é bastante complexa e foi objeto de bastante avaliação. Neste caso é melhor
partir da interpretação final que me foi dada. Trata-se de um “plano”, um pedido, para que Dario fale
com o presidente Chávez, alertando-o da situação da Horonami e fazendo que ele seja favorável ao
pedido de apoio que os Yanomami irão fazer uma vez que ele seja “sensibilizado”. Trata-se de torná-lo
generoso (shi ihitamai). Comecemos agora linha por linha. As frases (30) e (31) introduzem o espírito
(fekura) do gavião, Koimãyãriwë, e diz que ele mora em Caracas, longe da terra Yanomami, em direção
rio-abaixo. Quem é Koimãyãriwë? Numa primeira interpretação os Yanomami diseram que é uma metáfora
para o presidente Chávez, pois o gavião é um pássaro do qual os Yanomami pegam penas para fazer
adornos corporais. Assim como o gavião é uma fonte de adornos, Chávez, que tem muitos recursos,
é uma fonte de apoio financeiro. Após esta interpretação, Marcelo, que é um xamã da região de Parima,
me disse que não se tratava disso. Ele disse: “você conhece Caracas né? Lá tem uma montanha alta não
é?” – de fato, Caracas está ao pé de uma montanha de mais de 2.600 metros de altura, chamada “Avila”,
que é uma referência importante na cidade. “Bom, acima dessa montanha mora o espírito Koimãyãriwë.
Chávez só conhece o animal (o gavião), não conhece o espírito, mas Koimãyãriwë conhece Chávez”. Ha
vários indícios de que esta interpretação é bastante plausível. Vejamos. Em (30) é dito que Koimãyãriwë
mora em Caracas, kihi Caracas t h eri a rë përipe, mas não em qualquer lugar. Ele mora no alto. Pode-se
inferir isto do locativo pe sufixado na raiz verbal përi-, que no contexto quer dizer “morar, viver”, pois
a função deste locativo é indicar algo que está, ou que se desenvolve, no alto “sobre uma montanha ou
árvore” diz Lizot (2004:308). Mas o fato do Marcelo ser xamã introduz outros elementos que fazem ele
entender esta referência de uma forma específica, e que eu só percebi muito depois. Na tese de Albert