LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

Jaime Mendoza desarrolló estas ideas entre 1920 y 1930 en varios libros y principalmente
en La tesis andinista y en El macizo boliviano, libros que tuvieron extraordinaria difusión en el país
y que influyeron directamente en los escritores de la actual generación.
ROBERTO PRUDENCIO
Roberto Prudencio es un pensador inquieto y brillante. Su espíritu se orienta hacia una
filosofía existencialista y es francamente irracionalista.
No ha escrito libro alguno hasta la fecha, pero es fundador y director de la revista
Kollasuyo, que se edita en La Paz y que constituye el centro del movimiento que proclama la
necesidad del retorno a la tierra.
En diciembre de 1939, publicó Prudencio en dicha revista un estudio que, a pesar de su
brevedad, pues sólo tiene ocho páginas, es una síntesis completa de las ideas que sirven de base
al movimiento.
Comienza Prudencio afirmando que el concepto de la universalidad de la cultura es un
producto del racionalismo abstracto. A ese racionalismo opone el hecho de que la cultura" no es
sino la expresión formal de lo telúrico". No hay por lo tanto cultura universal sino culturas
regionales. "Cada región del mundo plasma sus propias formas, cada paisaje suministra sus
propias expresiones". El paisaje modela el alma y determina el carácter del hombre. En el paisaje
duermen los elementos de todo arte, de toda cultura, que el espíritu no hace más que despertar.
Con esos antecedentes, Prudencio pregunta cuál es el alma del paisaje andino boliviano.
Ese paisaje está formado por la montaña y el altiplano. "La montaña es un límite puesto al
horizonte, es el cerco gigantesco que ha levantado la propia tierra en su anhelo de encerrarse en sí
misma". "El altiplano es lo presente, es la extensión desnuda de esa atmósfera que envuelve las
cosas y que les quita su perfil definido".
A ese paisaje corresponde el alma del kolla, su habitante. "El kolla es dominador y
vigilante. Sabe captar en una intuición inmediata la esencia de las cosas ". "El kolla conoce el
secreto de la concreción: es sobrio y mesurado".
Pero esta influencia del paisaje no se limita a actuar sobre el espíritu de los individuos, sino
que se hace sentir también en las colectividades, creando unidades de carácter político. En esto
Prudencio sigue las ideas de Jaime Mendoza. "El paisaje anima primero la cultura que tiene como
centro la "ciudad pétrea " de Tiahuanacu, "plasmación de las propias energías telúricas". Después,
el Kollasuyo es dentro del imperio incaico una unidad política compacta y homogénea. Cuando
llegan los españoles es sobre esa unidad que fundan la Gobernación de Nueva Toledo y después
la Real Audiencia de Charcas". "Y viene la República y con ella el Kollasuyo, tomando el nombre
de Bolivia, cobra una nueva faz".
Durante la República según Prudencio se ha perdido el contacto entre el hombre y la tierra,
la nacionalidad vive sujeta a influencias extranjeras. Ninguna de las manifestaciones del espíritu
boliviano corresponde a las poderosas energías telúricas de la montaña andina. De ahí el
languidecimiento de la vida nacional que para recobrar su fuerza tiene que arraigar nuevamente en
la tierra.
Termina Prudencio su estudio, diciendo: "El nuevo kolla, que ha de ser el criollo y el
mestizo indianizado, tiene que cumplir su fin histórico que es el de forjar un nuevo ciclo cultural.
Esta cultura, al inspirarse en las formas permanentes de la tierra, tendrá sus raíces en el milenario
Tiahuanacu, que perdurará así a través de una nueva humanidad, la que sabrá arrancar al paisaje
ancestral un nuevo sentido".
HUMBERTO PALZA
Catedrático de Sociología de la Universidad de La Paz y diplomático, Palza está más cerca
de Spengler que de los antropogeógrafos. Sin embargo, piensa, como todos los escritores
bolivianos a que nos estamos refiriendo en este capítulo, que el retorno a la tierra es para el
hombre en general y para el sudamericano en particular, " la reconquista de su alma, de su
mundo".
Palza ha publicado en 1939 el primer libro de una serie que constará de tres volúmenes,
titulado El hombre como método, en el cual, aceptando con Splenger que la cultura de occidente
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