LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

decir de Alcides Arguedas, abriéndose con ello un período de confusión política, que constituye la
época más oscura de la historia boliviana.
Esa transformación se produjo con la ascensión al mando del General Manuel Isidoro
Belzu, que dirigió el país desde 1849 y lo gobernó durante seis años, dentro de tas más difíciles
condiciones, teniendo que debelar casi cotidianamente motines, revueltas y cuartelazos.
Belzu fue un demagogo y consiguió la adoración de las masas. Y para ponerlas de su lado
les predicó doctrinas aprendidas en los escritores saintsimonianos. Las imprentas oficiales llegaron
a editar folletos socialistas. Y he aquí el contenido de un discurso que en un momento de grande
exaltación política, pronunció Belzu ante las muchedumbres en una plaza de La Paz, según el
testimonio de un escritor que presenció el acontecimiento.
"Una turba insensata de aristócratas ha venido a ser árbitro ¡ de vuestras riquezas y de
vuestros destinos; os explotan sin cesar y no lo echáis de ver; os trasquilan día y noche y no lo
sentís; monstruosas fortunas se acumulan con vuestro sudor y sangre y no lo advertís. Se reparten
las tierras, los honores, los empleos, las dignidades, dejándoos tan sólo la miseria, la ignominia, el
trabajo y guardáis silencio. ¿Hasta cuándo dormiréis así? Despertad de una vez; ha sonado ya la
hora en que debéis pedir a la aristocracia sus títulos y a la propiedad privada sus fundamentos.
¿No sois iguales a los demás bolivianos? ¿Esta igualdad no es el forzoso resultado de la igualdad
del género humano? ¿Por qué sólo a ellos se les suministra las condiciones de desarrollo material,
intelectual y moral y no a vosotros? La propiedad privada es la fuente principal de la mayor parte
de los delitos y crímenes, en Bolivia es la causa de la lucha permanente entre los bolivianos, es el
principio del actual egoísmo dominante, de aquel egoísmo eternamente condenado por la moral
universal. No más propiedad, no más propietarios, no más herencias. ¡Abajo los aristócratas! La
tierra para todos; basta de la explotación del hombre".
Infelizmente, la predicación de esas ideas a una masa inculta de campesinos y artesanos
no tuvo otro resultado que provocar ras violencias que se producen siempre que la plebe es
fanatizada y lanzada por la pasión a estrellarse contra las realidades de la vida económica y
política. Fuera de llevar a su riguroso cumplimiento la abolición de la esclavitud ya dispuesta por la
constitución de Bolívar, Belzu nada práctico hizo para mejorar la condición del pueblo cuya pujanza
utilizó para sus fines políticos. Y las doctrinas revolucionarias desaparecieron sin dejar huellas,
cuando, muerto Belzu, cayó el país en la sombría tiranía de Melgarejo.
20.
LAS FACULTADES DE FILOSOFÍA Y
HUMANIDADES
Hacia 1845 se produjo en el pensamiento filosófico del país un cambio de importancia cuya
manifestación oficial fue el decreto orgánico de Universidades dictado el 25 de agosto de dicho
año.
Hasta esa fecha había estado en vigencia el "Reglamento Orgánico para los colegios de
ciencias y artes» de 27 de octubre de 1827 inspirado francamente como ya hemos visto en las
concepciones de los "ideólogos" franceses.
La adopción de la "ideología» de Destutt de Tracy, en las primeras épocas de la República,
se justificaba como hemos dicho ya no solamente porque la "ideología” provenía del
enciclopedismo, que había inspirado a los revolucionarios de la independencia, sino también
porque contenía elementos que contribuían a estimular la acción política de los creadores de la
nacionalidad, tales como el principio de la perfectabilidad humana, el entusiasmo por la ilustración,
la confianza en la eficacia social de lo que entonces se llamaba "las luces de la ciencia”. La
ideología por otra parte, hacía de las ideas la fuente de toda humana actividad y de ese modo
legitimaba la existencia de una especie de aristocracia intelectual dentro de la sociedad, doctrina
grata a los doctores que habían hecho en Bolivia la revolución y creado la República.
El abandono de la "ideología" sólo se produjo con el ascenso de Tomás Frías a fa dirección
del Ministerio de Educación. En efecto, todavía en 1840, el Ministro Manuel Sánchez de Velasco al
dictar el decreto que establecía el Instituto Nacional y las sociedades literarias expresaba en los
considerandos del mismo su convicción de que la formación de ciudadanos útiles al país sólo podía
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