LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

Tal estado de cosas se mantuvo hasta 1938 o 1939, época en que se inició la organización
de los partidos políticos revolucionarios que actualmente existen en Bolivia, los cuales comienzan a
tener en la vida política del país una influencia efectiva.
Los representantes más caracterizados de la idea marxista en Bolivia son actualmente
Gustavo Navarro y José Antonio Arce.
Gustavo Navarro que es conocido por el pseudónimo de Tristán Marof, pertenece al
período que podíamos llamar heroico del marxismo boliviano. Se adhirió a las ideas revolucionarias
durante su permanencia en Europa, donde desempeñaba un cargo consular. Dejó el cargo y
habiéndosele negado el ingreso al país recorrió casi todos los países sudamericanos. Ha publicado
varios libros entre los cuales merecen mencionarse El ingenuo continente americano, La tragedia
del altiplano, La justicia del Inca. Navarro es actualmente diputado nacional por el Partido Socialista
Obrero de Bolivia (PSOB).
José Antonio Arce es de formación netamente universitaria. Ha sido catedrático en la
Universidad de La Paz. Y después en la de Sucre, donde ha fundado el Instituto de Sociología
Boliviana. Fue un tiempo Asesor Técnico del Ministerio del Trabajo. Ha fundado el Partido de la
Izquierda Revolucionaria (PIR). Actualmente se encuentra dictando cursos en una Universidad de
los Estados Unidos de América.
Los temas de la especulación marxista en Bolivia, pueden ser reducidos a los que a
continuación enumeramos:
1. El problema indígena.— Objeto de las constantes preocupaciones del pensamiento
boliviano, el problema indígena tenía necesariamente que interesar al marxismo. Por un lado, el
indio es un ser económicamente inferior, ejemplar al parecer perfecto del proletario campesino. Por
otra parte, la organización agraria que tenía antes de la conquista española ofrecía muchos puntos
de contacto con los sistemas de organización marxista.
Algunos escritores han querido encontrar en el régimen de los indios el tipo de las
organizaciones socialistas o comunistas. El asunto ha sido objeto de largas discusiones.
El grupo político que dirige José Antonio Arze ha expresado su opinión al respecto en los
siguientes términos. "No pudo haber verdadero socialismo ni comunismo en la sociedad incaica por
dos razones esenciales: 1° La técnica económica rudimentaria que necesitaba explotar en gran
escala el trabajo personal humano; 2° La consecuente presencia de una clase sojuzgante y otra
sojuzgada".
El estudio de la organización económica primitiva de los indios tiene un interés no
solamente teórico sino práctico porque dicha organización no ha desaparecido. Subsiste
actualmente en las comunidades indígenas. La tendencia del marxismo boliviano es hacer que
dichas comunidades indígenas se conviertan en modernas cooperativas agrícolas controladas y
protegidas por el Estado.
2. El tipo económico de Bolivia.— Se ha alegado contra el marxista boliviano: 1° Que el
país no tiene el tipo económico que corresponde a la etapa socialista y que no existe un desarrollo
tal del capitalismo que pueda determinar la existencia de un verdadero proletariado capaz de
organizar la lucha de clases; 2° que la técnica industrial boliviana es rudimentaria, y que la
agricultura está entregada en su totalidad a los indígenas; 3° que disponiendo, como disponen de
tierras propias éstos son pequeños burgueses; 4° que la gran industria en Bolivia es de carácter
extractivo y que, por consiguiente, aquí no existe sino el proletariado de las minas.
Sin embargo de esas observaciones, el marxismo sostiene que Bolivia no está excluída del
proceso revolucionario a que están están sujetos todos los pueblos del mundo.
Según el marxismo, desde el punto de vista internacional, los países son imperialistas o
coloniales. Bolivia pertenece a un tipo semicolonial. Posee la independencia política, pero no la
económica. Sin el respaldo de una organización capitalista propia, Bolivia depende de los recursos
financieros y económicos internacionales para su existencia.
Por consiguiente en la lucha de clases, Bolivia se enfrenta no al capitalismo nacional, que
no existe, sino al capitalismo extranjero, que la domina desde afuera y por intermedio de un grupo
de elementos que lo representan dentro del país.
La gran burguesía contra la cual tiene que luchar Bolivia es una burguesía ausente, lejana,
que actúa desde las capitales financieras y que maneja la vida del país con los funcionarios, los
administradores y todos los colaboradores de las empresas que organizan los sistemas de
explotación.
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