LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

— dice Ignacio Prudencio Bustillo agitó las aguas estancadas de la tradición jurídica e hizo subir a
la superficie los sedimentos de error que dormían apaciblemente en el fondo".
Al lado de Benjamín Fernández, actuaban en Sucre otros profesores y escritores que
realizaron una activa campaña, publicando libros, renovando la enseñanza, difundiendo desde la
prensa las nuevas ideas y provocando con ello una enérgica reacción del ambiente.
Esos hombres eran Samuel Oropeza, periodista, profesor de la Universidad, que escribió
algunas obras sobre economía política, finanzas bolivianas, estadística; Valentín Abecia,
historiador, e Ignacio Terán, profesor y escritor.
Si el positivismo no tuvo paladines de excepción en Bolivia, contó en cambio con
magníficos adversarios.
A las obras extranjeras, que se leían por todas partes, a la propaganda que los liberales
hacían del positivismo en los diarios y a las enseñanzas del grupo de Sucre y de La Paz, los
corifeos conservadores opusieron una acción brillante, ya en la tribuna, ya en la prensa, ya en el
libro. En esa polémica se levantan con verdadero esplendor Mariano Baptista y el Arzobispo de
Sucre Miguel de los Santos Taborga.
Mariano Baptista, que fue el mayor orador de Bolivia, parlamentario, fundador del partido
conservador, como ya hemos dicho, y Presidente de la República, fustigó el liberalismo y las ideas
positivistas, infatigablemente. Para el conocimiento del movimiento intelectual de la época a que
nos estamos refiriendo, es particularmente valiosa la serie de artículos que publicó en un diario de
Sucre, en 1887, con el título de La correspondencia del viernes. En dichos artículos, Baptista
desenvolvía la tesis de que vivimos del plagio: del plagio en los gustos, del plagio en las ideas.
Estamos pendientes de lo último que se produce en Europa para imitarlo aquí. "Como nuestros
mayores hicieron su Biblia de Voltaire y de Rousseau, muchos jóvenes del día buscan
generalmente la infalibilidad en Proudhon, Renán, Darwin, Draper y el resto". Baptista criticaba ese
mimetismo desde su posición de católico. Para él las verdades cristianas debían ser el contenido
permanente e inmutable del pensamiento boliviano. Las desviaciones que observaba en los
escritores y políticos nacionales sólo las explicaba como resultado de esa manía de plagio que él
glosaba en las páginas de La correspondencia del viernes.
Baptista se refería reiteradamente a la influencia de Renán — "el muy leído hasta por
nuestras damas" — a cuyo respecto emitía el siguiente juicio: "Es más soportable la befa volteriana
que el homenaje vulpino de este hombre. Con su invariable marcha en zig-zag, me repugna ese
literato de blasfemia untuosa, seco de alma, de insondable egoísmo, hábil estilista, rico de
imaginación que ha pervertido almas jóvenes, lanzándolas en la indecisión idiotamente distraídas,
sin fuerzas para arrostrar y resolver terrible problema de sus destinos.
Miguel de los Santos Taborga, no tuvo el prestigio que sus cualidades políticas y tribunicias
dieron a Baptista, pero fue un escritor de una cultura más profunda, de un estilo más firme y
vigoroso que éste. Se inició como escritor en El Cruzado, revista quincenal católica que se publicó
durante algunos años a partir de 1868.
Taborga fue Arzobispo de Sucre y sin duda uno de los más eminentes prelados de la
República. En la época en que el liberalismo trataba de limitar los privilegios de la Iglesia, fue su
defensor valiente y decidido.
En un diario de Sucre publicó una serie de artículos que fueron reunidos en un libro, en
1905, con el título de El positivismo, sus errores y falsas doctrinas. La crítica de Taborga era
agresiva. Presentaba al positivismo como un sistema absurdo y contradictorio. "Una escuela que
nos reduce a la condición de bestias", expresaba. He aquí lo que podría considerarse como lo
sustancial de su crítica del positivismo: "La antifilosofía a que M. Augusto Comte dio el nombre de
positivismo no es otra cosa que O materialismo antiguo, presentado bajo formas y nombres
nuevos. Los verdaderos padres del positivismo son Leucippo, Demócrito, Zenón, Epicuro; hay sin
embargo una diferencia bien marcada entre las doctrinas de éstos y el moderno materialismo:
hacían mal uso de la razón, pero no la desconocían; enseñaban errores monstruosos sobre las
grandes cuestiones, pero no intentaban suprimirlas. El positivismo es, pues, un paso adelantado
hacia las más espesas tinieblas intelectuales, pues es la negación de las verdades de orden
intelectual y moral".
Taborga criticaba los principios fundamentales del positivismo. Demostraba detenidamente
la falsedad de la ley de los tres estados de Comte y afirmaba la perennidad del hecho religioso así
como la necesidad del pensar metafísico. Atacaba vigorosamente la metodología positivista que
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