LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

Taborga respondió haciendo también afirmaciones fundamentales. "El positivismo no es un
progresco, ni el ateísmo y el materialismo son ideas nuevas sino errores viejísimos presentados
hoy bajo el mentiroso nombre de ciencia. Todavía el materialismo ateo de un Zenón, de un
Epicuro, de un Lucrecio, fue menos estulto que el que profesó el positivismo".
¿Y de qué libertad habla el redactor? ¿ Qué es la libertad para quien constantemente
enseña a sus alumnos que no existe libre albedrío, que el hombre es movido en sus acciones
precisa- mente por aquel objeto que inclinaba la balanza de su voluntad?"
"Si el libre albedrío es una quimera, levantemos bien alta la bandera de la fatalidad; las
leyes están demás; rasguemos nuestros códigos; nadie es culpable, nadie es responsable; ¡abajo
los tribunales! Apodérese cada uno de lo que pueda, domine el más fuerte; ¡viva el derecho de la
fuerza!. "Y vos que acabáis de negar el libre albedrío, añadís que la libertad es una realidad".
"Al positivismo estaba reservado el caer más bajo que todas esas sectas obscuras, al
condensar sus tinieblas, al negar la filosofía y la razón y presentar un materialismo estúpido como
un invento muy reciente, como una doctrina admirable, destinada a triunfar en la humanidad".
"El positivismo no es progreso, es degradación; no es adelanto, es barbarie; no es ciencia
ni instrucción, es ignorancia; sus ideas no son sino viejísimas; no es esa la civilización del siglo; es
la fuente de todos los errores que destruirían toda civilización si llegaran a dominar".
VI
Fernández fue siempre un grande amigo de la juventud, a la que defendió y de la cual
decía: "No es posible condenar a la juventud sin condenar al progreso. Para mantenerla en la
inacción sería preciso levantar entre ella y la civilización del siglo las murallas de la China. Se
asimila las nuevas ideas no porque alguien se las enseña sino por los progresos de la época: por el
estudio, por la lectura, por los viajes, porque vive, porque respira"
Dio el fundamento filosófico al liberalismo boliviano que se impuso en el país a principios
del presente siglo y del cual escribía Luis Paz en 1891 lo siguiente: "El fondo común de los
principios liberales es el racionalismo individual, el racionalismo político y el racionalismo social,
Derívanse de ellos la libertad de cultos más o menos restringida, la supremacía del Estado en sus
relaciones con la Iglesia, la enseñanza laica o independiente sin ningún lazo con la religión, el
matrimonio legalizado y sancionado por la intervención única del Estado; su última palabra, la que
todo lo abarca y sintetiza es la palabra secularización, es decir la no intervención de la religión en
acto alguno de la vida pública, verdadero ateísmo social, que es la última consecuencia del
liberalismo",
Finalmente, Fernández defendió la libertad de pensamiento y de enseñanza contra el
clericalismo que escondiéndose detrás de los superiores valores de la religión trataba de imponer
hegemonías políticas o sociales, Constituye quizás en nuestra historia el único caso de un hombre
íntegramente entregado a la lucha por la verdad especulativa, por la difusión de principios
filosóficos.
Tenía, por eso, razón su hijo político Ricardo Mujía al escribir con ocasión de su muerte:
"Viste la juventud muda, abatida,
envuelta en los sudarios del pasado,
¡Muerta la juventud cuando es la vida
cuando es el alma del pueblo desgraciado!
Y "¡no!" dijiste con sublime anhelo,
con noble inspiración de patriotismo,
y libre el pensamiento alzó su vuelo
humillaste al imbécil fanatismo".
* * *
Murió Fernández en 1891. Y, momentos antes de morir, este hombre que había, sido
considerado materialista, ateo, enemigo de la religión, escribió la siguiente profesión de fe:
"Yo, Benjamín Fernández, declaro que nunca he creído que una sola personalidad pudiera
influir de una manera radical en el cambio de las ideas religiosas de un pueblo; ni que tampoco un
programa político pudiera verificar ese cambio. La religión es una esfera de actividad social y como
tal merece el respeto y las consideraciones de los hombres. En cuanto a errores si los ha habido
en mis escritos, la posteridad y la justicia se encargarán de corregirlos".
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