LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

Francisco Xavier. A los treinta y dos era catedrático de cánones de la misma. Cuatro años después
fue designado auditor de guerra de la expedición que se organizó en Chuquisaca para marchar
sobre Moxos frente a la amenaza de guerra entre España y Portugal. Llegó a ser uno de los
abogados más prestigiosos de Chuquisaca, tanto que a pesar de ser criollo, fue elegido Rector de
la Universidad y después oidor honorario de la Real Audiencia. Murió en 1809, hallándose sus
restos sepultados en la iglesia de San Francisco de esta capital.
Hombre de leyes, Segovia tenía el sentido del orden, deI equilibrio, de la moderación.
Nunca su pensamiento tuvo una audacia ni se dejó seducir por las corrientes renovadoras que
surgían en su época. "Pueden estar ciertos mis hijos que obrando cristianamente y manejándose
con honor labrarán su fortuna sin incurrir en bajezas", escribía en su testamento otorgado en abril
de 1809. "No puede haber acierto, alegría ni descanso donde falta el temor de Dios", expresaba
también en la carta a su hija que se publicó en Lima y de la cual decía Gabriel René-Moreno que
era "tan rara de adquirir como interesante de leer".
Las virtudes del hombre público se resumían para Segovia en “el celo sin aspereza, la
afabilidad sin afectación, la discreción sin vanidad, la fortaleza sin arrogancia, la amistad sin
pasión, la veracidad sin ofensión y la justicia sin rigor".
La ecuanimidad y el sentido práctico de su espíritu aparecían en su testamento que
disponía, por ejemplo, que en su entierro se entonara el canto llano sin intervención de
instrumentos que impidieran “la inteligencia de los salmos que es lo que eleva el espíritu de la
concurrencia" y pedía que los oidores de la Audiencia no asistieran a su entierro si fuere en día de
trabajo porque “mayor mérito será en el tribunal de Dios que no se interrumpa o abrevie el
despacho de los negocios por dicha asistencia",
A este hombre ordenado, buen cristiano y famoso abogado le tocó actuar en una de las
épocas más agitadas de la historia de Chuquisaca. Entre 1780 y 1809, la ciudad audiencial y
universitaria fue escenario de graves acontecimientos políticos, que pueden clasificarse así:
1°. Sublevación indígena de Tomás Catari.
2°. Movimiento mestizo contra los granaderos de Extremadura.
3°. Hechos precursores de la revolución criolla del 25 de " mayo de 1809.
Pues bien, frente a esos acontecimientos que revelaban el estado de descomposición a
que había llegado la dominación española en América, Segovia mantuvo firme su fe en el régimen
hispánico, su lealtad al Rey, su amor al orden colonial.
Como es sabido, en 1780 estalló en el altiplano la revolución indígena más importante que
se ha producido hasta ahora en la historia americana, acaudillada por Tomás Catari, Túpaj Amaru
y Túpaj Catari, que se levantaron contra los abusos nacidos de la codicia desenfrenada de
corregidores, curas y patrones. Los indios movilizaron inmensos ejércitos, mal equipados pero
llenos del coraje que les daba el odio que sentían por sus explotadores. Frente a ellos se pusieron
las clases que se beneficiaban con el régimen vigente. Si los indígenas mostraron en la lucha
crueldad y barbarie, cometiendo todo género de atropellos y violencias, los españoles no fueron
menos feroces en su represión.
La sublevación puso en peligro a Chuquisaca. Para vengar a Tomás Catari, arrojado a un
precipicio por los emisarios de la Audiencia que lo habían apresado, se presentó Dámaso Catari
ante la ciudad con un ejército de siete mil indios dispuestos a degollar a todos sus habitantes.
"Amenazaba Catari tomar aloja en las calaveras de los oidores" dice un documento de la época.
Al hacerse la movilización de los gremios para la defensa de la ciudad, Segovia fue
designado comandante de los dos batallones que habían organizado los abogados. Y como testigo
y actor en los sucesos escribió una carta a don Francisco Tadeo Diez de Medina, el inexorable
oidor de Chile que había ordenado en La Paz el descuartizamiento de Túpaj Catari. El escrito, que
se conserva inédito en la Biblioteca Nacional, estaba destinado a desmentir la acusación de que el
pueblo de Chuquisaca se hubiera mostrado partidario de los rebeldes. "Tan abominable invectiva
— dice Segovia — solamente pudo fraguarla la maledicencia de aquellas gentes malévolas que,
como a las lechuzas, no solamente el humo sino también la luz les saca lágrimas".
Con ese motivo, Segovia hacía la narración de los acontecimientos y daba a conocer sus
opiniones sobre los indígenas, a quienes consideraba únicamente como elementos económicos,
seres moralmente inferiores y viles... Segovia no manifestaba la más pequeña simpatía por los
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