LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

todas las filosofías europeas al transplantarlas en América es evidente y el mismo caso pasa en
España. ¿Es que no van con nuestro tipo de alma, capaz de grandes producciones literarias,
artísticas... ?".
Esto le permite a García Bacca afirma que la fecundidad filosófica no es igual en todos los
espíritus por mucho que éstos sean vigorosos: "Las ideas no prenden igual en todos los tipos de
almas": puede presentarse la infecundidad filosófica "aun en ato mas fecundas en otros géneros
espirituales, como la literatura y el arte".
Y de ahí arranca García Bacca una consecuencia que creo debemos meditarla todos los
que nos interesamos por la cultura filosófica de nuestro pueblo: "Esta infecundidad ideológica en
grande, puede depender de que no se las introduce en el alma por medios propios a cada tipo, por
ejemplo: una introducción "literaria" a la filosofía, a base de la literatura de cada país americano, tal
vez diera excelentes resultados filosóficos, que, a su vez, plantearan a otros tipos de alma, como el
europeo, el problema de la asimilación y comprensión de la filosofía americana. Francovich nos ha
dado una muestra de este procedimiento de tratamiento literario de problemas filosóficos en la obra
Los ídolos de Bacon".
Propone, pues, García Bacca que no estando acaso dotados de la capacidad de
abstracción que tienen los europeos; que careciendo de la disposición para dar a la idea los
contornos límpidos y casi geométricos de las creaciones racionales, pueden los latinoamericanos y
por ende los bolivianos aproximarse al saber filosófico por las vías de lo estético. Claro está que la
filosofía así formulada no tendrá el aspecto adusto y severo de lo sistemático; no será de una
contextura exclusivamente lógica; pero no por ello podrá ser menos rigurosa y verdadera. La idea
pura, la concepción racional, quedarán encerradas en formas atrayentes, dotadas de la riqueza
que tienen las cosas de la vida misma. La filosofía estará vinculada a las preocupaciones, a las
inquietudes de nuestro espíritu, a nuestros grandes mitos populares dándoles el sentido simbólico
que los conviertan en expresiones sugestivas de verdades superiores. De esa manera la filosofía,
como cosa viviente e inquietante, ingresará a formar parte de los elementos palpitantes de nuestra
espiritualidad. Insensiblemente, la atención atraída por las formas estéticas irá hacia las
concepciones filosóficas sin tener que realizar el esfuerzo de la abstracción que no es necesaria
sino en las formas puras del pensar filosófico. El camino que propone García Bacca sería, pues, el
que han seguido casi todos los pueblos que han exteriorizado sus concepciones del universo, de la
vida y del destino humano mediante epopeyas, mitos, leyendas o creaciones literarias que, como
las de Cervantes, Dostoiewski o Unamuno, son vetas inagotables de sabiduría y expresión del
espíritu profundo de los respectivos pueblos.
© Rolando Diez de Medina, 2006
La Paz-Bolivia
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