LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

Según eL propio Vicuña Mackena, Alvarez llegó a Lima, procedente de Chuquisaca, en
1810, es decir después de las revoluciones del 25 de mayo y del 16 de julio. Llevaba el fermento
revolucionario chuquisaqueño. Y en la capital peruana, que se convirtió en el centro de la
resistencia hispánica, hizo la propaganda de sus ideas preparando el ambiente para la revolución.
En el Álbum de Ayacucho, publicado en 1862 por José Hipólito Herrera, en la galería de
próceres de la independencia peruana figura Alvarez. "Data el patriotismo de este señor — dice
Herrera — desde que en el Alto Perú se dio el grito de libertad: llegado de Lima se distinguió por
sus principios liberales manifestados en un discurso de inauguración que debió haber pronunciado
en su recepción de abogado, lo que no tuvo lugar por habérselo impedido no se sabe qué persona
ni de orden de quién, pero que después fue publicado y en la defensa que hizo en favor de los
patriotas don Manuel Rivero y don Antonio González ante la Real Audiencia de esta capital el año
1815".
En efecto, para incorporarse al Real Colegio de Abogados de Lima, escribió Alvarez su
Discurso sobre la preferencia que deben tener los americanos en los empleos de América, en que
se ocupaba de la práctica que privaba a los hombres nacidos aquí del derecho de intervenir en e
manejo de los asuntos públicos y, al mismo tiempo, exponía, revelando en parte las ideas
adquiridas en Chuquisaca, la necesidad de la reforma del gobierno en América.
Alvarez atacaba en el Discurso uno de los aspectos más in- justos de la dominación
española y que fue, sin duda, una de las causas que más influyeron en el movimiento
emancipador. "¿Pereceremos en la tierra de promisión —escribía— que nuestros mayores
descubrieron? ¿Nuestras ciudades serán gobernadas por los que no las fundaron y nuestros
templos por los que no los edificaron? Si nuestros padres levantándose del sepulcro, hicieran estas
justas reconvenciones, ¿qué se les respondiera?" Es que casi la totalidad de los cargos políticos,
hacendarios, militares, estaban ocupados por españoles, realizándose una exclusión prácticamente
absoluta de los americanos. Además, los empleados que venían de España eran con frecuencia
hombres incapaces para el ejercicio de las funciones que se les encomendaba cuando no eran
inmorales y corrompidos o francamente ineptos.
Con razón dice, pues, Gabriel René-Moreno que Mariano Alejo Alvarez, compañero de los
autores de la revolución alto-peruana, fue uno de los precursores de la independencia del Perú.
Dentro de la vida republicana de su patria, Alvarez fue un prestigioso periodista liberal y
democrático, inspirado siempre por los principios que había adquirido en la Universidad de
Chuquisaca.
16.
UN CRITICO DE ROUSSEAU EN EL ALTO PERÚ
En 1811, la guerra por la independencia de Ios países ibero-americanos estaba ya en
plena marcha. En 1809 se habían revolucionado Chuquisaca y La Paz, en 1.810 Buenos Aires".
Quito y otras ciudades. Ya el primer ejército auxiliar argentmo, al mando de Castelli, había
avanzado por los territorios altoperuanos y había sido obligado a retroceder en el Desaguadero.
Sin embargo, la situación se hallaba muy lejos aún de estar definida. Los ejércitos
españoles tenían muy firmes sus principales posiciones y don José Manuel de Goyeneche
avanzaba desde el Perú con sus fuerzas reconquistadoras.
Los elementos reaccionarios podían, pues, creer que jamás se produciría el triunfo de la
revolución emancipadora, y oponían a los ejércitos los ejércitos y a las ideas las ideas. Porque
junto a la lucha por las armas, había una intensa lucha intelectual, en la que los principios políticos
y filosóficos tradicionales trataban de vencer las corrientes revolucionarias. No existían imprentas,
pero las escuelas, las universidades y los púlpitos ofrecían sus tribunas a la polémica ardiente.
Andaban de mano en mano, por todas partes manuscritos, cuyos originales se encuentran ahora
en los archivos y bibliotecas y cuya publicación serviría para mostrar el hervor intelectual de esa
época que no era menor que el hervor político.
De entre esos manuscritos, uno muy interesante y que acaba de llegar a mis manos,
gracias a la gentileza del Director de la Biblioteca Nacional, señor Gunnar Mendoza, es el que
circulaba con el título de Crítica imparcial del contrato o pacto social de Juan Jacobo Rousseau,
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