LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

1870, en el Correo de Bolivia. "Al pedir — decía con vehemencia — el ingreso de la Federación
abogamos por la desaparición de ese monstruo, conjunto de servilismo, de encono, de
depravación, de despotismo, de disolución, que se llama gobierno unitario. La república se halla
suspendida entre la suerte de Polonia o la Federación. Que escoja".
Fernández estaba lleno de optimismo con respecto al destino humano. Para él "la
perfección no está detrás sino delante de nosotros; y todos nuestros esfuerzos se dirigen a
alcanzarla". Caracterizaba el progreso diciendo: "El hombre vino a la tierra desnudo, expuesto a la
inclemencia de las estaciones esclavo de la naturaleza y sometido por la fuerza, aislado y
miserable. Pero en su frente brillaba la luz del pensamiento: invocó su auxilio y dueño del poder
que éste le comunicara venció a la naturaleza y la sometió a su dominio. Hoy la gobierna".
Afirmaba que la fe en el progreso constituía el fondo filosófico de "la democracia moderna y
la creencia más firme de la época en que vivimos".
Sin embargo, la realidad de nuestro país lo llevaba a dolorosas constataciones, a la
comprobación de que estamos en un estado de atraso lamentable. En la política interna como en la
internacional veía nuestras tremendas deficiencias. He aquí lo que escribía en El Orden en 1891:
"Transcurre el tiempo vertiginosamente, pasan los meses y los años sin que alcancen a tener
satisfactoria solución nuestros problemas de política interna. Siempre las mismas ilusiones, las
mismas esperanzas desvanecidas. No parece sino que estuviéramos condenados a no tener más
historia que la de los más crueles desengaños". "Nuestras desgracias exteriores corren parejas con
nuestros desconciertos Internos. No hay un solo tratado internacional en que no se hubiera
sacrificado alguna parte de nuestro territorio en favor de nuestros vecinos; no hay uno solo en que
alguno de nuestros derechos de soberanía nacional o de independencia de nuestra bandera no
hubiera sido humillado. El tratado internacional de hoy es peor, más depresivo que el de ayer, y
éste más que el del día anterior. Nuestra escuela diplomática si es que alguna hay, es la escuela
de las seguras derrotas y de los desatinos más abominables".
Dirigía sus flechas contra el pensamiento conservador de su tiempo: "Vivimos una época
en que las viejas tradiciones se desmoronan y se hunden y en que el espíritu humano, libre de las
ligaduras que lo sujetaban, se abandona a la corriente del progreso. El siglo XIX constituye la gran
época en que la humanidad dispersa y separada por la intolerancia y las restricciones, se asimila y
se funde en el magnífico crisol de la solidaridad humana, preparada por el espíritu del
cristianismo".
En una época en que el país, después de la guerra del Pacífico, veía todos los horizontes
cubiertos de sombras, estas palabras llenas de fe y de esperanza reconfortaban y entusiasmaban
a los jóvenes.
No tardaron sin embargo en provocar la reacción de las fuerzas conservadoras. Ya en
1877 encontramos el Liceo en conflicto con las autoridades de la época. En la ceremonia de
instalación de los cursos de dicho año, se produjo un incidente. El reglamento del Liceo contenía
una disposición según la cual los profesores tenían la más absoluta libertad para enseñar las
doctrinas que creyeran convenientes. La disposición fue observada por el Inspector de Instrucción,
surgiendo un conflicto. El Cruzado, órgano clerical, denunció con ese motivo "las funestas
tendencias y criminales trabajos del Liceo dirigidos a extraviar la inteligencia de la juventud"; y
añadía: "Interesa a todos y muy particularmente a los padres de familia, oponer un fuerte dique a
las ideas, que el día de mañana, llenando de duelo el seno del hogar doméstico, serán fecundas en
funestas consecuencias para la sociedad".
A raíz de ese comentario, que fue reproducido por otros diarios, se inició una violenta
campaña contra el Liceo. Entonces se puso frente a Fernández, por primera vez, Miguel de los
Santos Taborga, que lo combatió hasta su muerte. Durante quince años estuvo Taborga vigilante,
atacando al paladín de las ideas nuevas, persiguiéndolo en todas sus actividades, hincándole las
garras, defendiendo de sus ataques los baluartes de la Iglesia, en un duelo que ha sido sin duda
uno de los más ardientes que ha presenciado la historia del pensamiento en nuestro país.
En este primer encuentro, Taborga, calificando a Fernández de impío, herético y ateo, lo
acusaba de enseñar "las doctrinas de la escuela liberal que son antagónicas del catolicismo".
Fernández se defendió diciendo: "El Cruzado, fantasma de edades pasadas, es un
anacronismo; permanece estancado en medio de la barbarie del siglo XIII, mientras que la
sociedad, evolutiva por naturaleza, ha llegado al siglo XIX", En otro lugar expresaba: "El Cruzado
perseguiría todavía a Harvey, atormentaría a Campanella, flagelaría a Prinelli, aprisionaría a
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