LA FILOSOFÍA EN BOLIVIA - andes

elementos aislados, su fusión metódica sujetándolos a principios incontestables y arreglados en
todo con exactitud y verdad. Esta es la nueva filosofía: éste es el eclecticismo".
Terrazas consideraba la filosofía moral de Cousin como una de las más dignas y elevadas.
Y le parecía que estaba llamada a serenar las mentes perturbadas por las filosofías naturalistas,
reconduciendo los hombres al seno del cristianismo.
Terrazas expresaba que al traducir la obra de Cousin creía prestar un servicio al país,
porque, a su juicio, el predominio de las filosofías naturalistas, desde los comienzos de la vida
republicana, había producido su decadencia morar: "Un reglamento antiguo — decía — mandaba
que la juventud alimentara su alma con las doctrinas de Destutt de Tracy. La juventud no debiera
nutrirse con principios que pueden conducir al egoísmo, al materialismo, a la impiedad, al crimen
sistemado; ellos deben ahogar los gritos de la conciencia porque se dan como verdades y
producen convencimiento. Quizá ésta es una de las causas de la inestabilidad de los gobiernos
sudamericanos y del desorden de los pueblos. El desenfreno de las pasiones es consecuencia del
sensualismo".
FÉLIX REYES ORTIZ (1828-1884)
Escritor y periodista prestigioso. Tuvo participación activa en política. Fue profesor durante
varios años y tuvo a su cargo el rectorado de la Universidad de La Paz.
El pensamiento filosófico boliviano le debe dos libros. Primero, un breve Compendio de
fundamentos de religión, publicado en La Paz en 1860, y luego una traducción del Compendio de
Filosofía de A. Delavigne, que apareció en la misma ciudad, en 1855.
El compendio de religión fue compuesto para los alumnos del seminario y del ateneo de La
Paz. El propósito de la obra era establecer los fundamentos filosóficos de la religión. "No hay
— decía Reyes Ortiz — ni puede haber oposición positiva entre la verdadera religión y la verdadera
filosofía, entre la fe y la razón. La verdadera religión fraterniza con el saber. Poca filosofía decía
Bacon, aleja de la religión: mucha filosofía conduce a ella".
El Compendio de Filosofía era una traducción de la obra de A. Delavigne, como hemos
dicho ya. Pero Reyes Ortiz no se limitó al papel de traductor. "Como el autor francés — decía
Reyes Ortiz — que escribió este curso con el carácter de un manual; ha omitido algunos tratados, y
tocado rápidamente otros, he aventurado algunas ideas, aumentando algunos tratados y
explicando o modificando otros; cuidando siempre de no desvirtuar el sistema".
Son interesantes las consideraciones que hacía Reyes Ortiz en el prólogo del libro, tanto
con respecto a la filosofía en Bolivia como con relación al eclecticismo.
"La enseñanza de la filosofía — decía — a tiempo de la creación de las universidades de
Bolivia, estaba reducida al árido e infecundo conocimiento de las sumulas, a la sutileza de ras
"categorías" y a ese ergotismo aristotélico, resto sin duda de la Edad Media. Más tarde y hasta el
presente, en La Paz, se han tomado fragmentos heterogéneos de diversos autores, queriendo
conciliar principios repelentes y resultando de esto un monstruoso sincretismo, perjudicial a la
ciencia y al espíritu. He aquí el cuadro de esa mezcla — metafísica de La Romiguiére, lógica de
Mora y más tarde Balmes, ética de Mora o de Holbach o de Balmes; de modo que resultaba este
falso colecticismo— sensualismo francés de Condillac, expuesto y modificado por La Romiguiére,
algo de] espiritualismo y de la filosofía descriptiva de Dugald Stewart, materialismo de Holbach y un
ápice del teologismo de Balmes. ¿Ha podido haber sistema en este plan?
"Por ese rápido cuadro se ve que el sensualismo ha dominado en nuestro país por más
tiempo del que debía. Y no es difícil descubrir la razón de ello. En el centro de Europa está la
fuente de la civilización y Bolivia parece estar en los bordes y orillas de esa fuente; de manera que
cuando un pensamiento se agita allí, llega aquí tarde y debilitado, como cuando arrojada una
piedra en el centro dé un pozo produce ondulaciones circulares; algunas de las cuales tocan los
bordes y otras se pierden sin tocarlos. El sensualismo de Condillac subsistió, pues, por más tiempo
del que debía hasta que llegaron las ondulaciones espirituales tarde y débilmente. Hemos sido
tocados por fin de esa agitación filosófica de la Europa y es preciso seguir el camino que nos abre
el siglo y que las altas inteligencias despejan ".
He aquí lo que Reyes Ortiz decía de la filosofía de Cousin:
"El sistema de este compendio pertenece, pues, a ese sistema dominante, adoptable y
adoptado en los países civilizados: hablo del eclecticismo, sistema que, abrazando lo espiritual no
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