Artículos Manuel García Departamento <strong>de</strong> Geografía e Historia
El nombre <strong>de</strong> Alhambra significa Castillo Rojo, ya que según narró el poeta Ben Al Jatib la colina <strong>de</strong> la Sabika que sirvió <strong>de</strong> refugio a Sawar Allah (caudillo <strong>de</strong>l ejército árabe) por el 889 fue el lugar elegido para construir la zona más antigua <strong>de</strong>l recinto (LA ALCAZABA). En su edificación, durante la noche a la luz <strong>de</strong> las antorchas, parecía tan roja que mereció el nombre <strong>de</strong> Alhambra… La Roja. La Alcazaba se construyó en tiempos <strong>de</strong>l rey nazarí Abd-Allah ibn ALHAMAR, y tiene un extraordinario parecido con el famoso castillo <strong>de</strong> Gaillard que construyó el rey Ricardo Corazón <strong>de</strong> León a su vuelta <strong>de</strong> las cruzadas. Aunque no está claro que hubiera relación entre los nazaríes y los cruzados, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su regreso <strong>de</strong> la llamada “Tierra Santa”, imitaron los estilos. También se le une el carácter templario y guerrero, porque las casbas <strong>de</strong> corte bizantino como la Alcazaba, estaban custodiadas por los “marabuts”, monjes guerreros. Según nos cuenta el investigador granadino Antonio Enrique, podríamos encontrarnos con que esta Alcazaba nazarí sirvió <strong>de</strong> refugio a una especie <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n templaría árabe. La edificación estaría cuajada <strong>de</strong> <strong>de</strong>partamentos y laberintos, pasadizos solo transitados por los conocedores <strong>de</strong> sus secretos. Estos subterráneos son <strong>de</strong> tal magnitud que un solo hecho bastará para ilustrarlo: un visitante alemán, F. Helzer, se extravíó en ellos el 7 <strong>de</strong> noviembre <strong>de</strong> 1878, librándose <strong>de</strong> la muerte gracias a sus gritos que alertaron a los guardas, siendo recogido ocho días <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su pérdida. Des<strong>de</strong> entonces, nadie ha vuelto, que se sepa, a internarse por esos subterráneos. En la Puerta <strong>de</strong> la Justicia, que da acceso a la zona <strong>de</strong> la Alcazaba, obra realizada en tiempos <strong>de</strong>l monarca nazarí Yusuf II, nos encontramos con “la mano <strong>de</strong> Fátima” y la llave, dos símbolos en principio vinculados al mundo musulmán, y que son protagonistas <strong>de</strong> uno <strong>de</strong> los cuentos alhambreños <strong>de</strong>l escri- <strong>Kasbah</strong> IEES Severo Ochoa Nº 22 tor Washington Irving, aquel que preconiza la caída y <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> la Alhambra el día que la mano alcance a la llave. Esta misma leyenda la encontramos en Notre-Dame <strong>de</strong> París, ya que los cabalistas (alquimistas o sabios antiguos) afirman que cuando este templo se <strong>de</strong>struya arrastrará con él al viejo continente europeo. Otra curiosidad la encontramos en el Palacio <strong>de</strong> Comares, estancias <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>l gobierno nazarí que se correspon<strong>de</strong>n también con el legendario Templo <strong>de</strong>l Rey Salomón. En este caso las medidas <strong>de</strong>l patio y la disposición <strong>de</strong> las estancias son idénticas a las <strong>de</strong>l bíblico rey. Al igual que Salomón construye su palacio alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> una fuente <strong>de</strong> cobre líquido, el palacio alhambreño gira en torno a la fuente <strong>de</strong> los Leones. Esos leones que hoy son un misterio, ya que habría que remontarse a los mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> perros persas para encontrar sus orígenes.Algunos <strong>de</strong> ellos tienen un triángulo en las sienes, y son doce, porque doce son las fracciones en las que se divi<strong>de</strong> el mandala místico, diagramas o representaciones esquemáticas y simbólicas <strong>de</strong>l macrocosmos y el microcosmos. Otras teorías son: que la fuente sería un reloj <strong>de</strong> agua, que marcaría las horas <strong>de</strong> las abluciones, como el que existe en el patio <strong>de</strong> Santa Sofía, en Estambul. También existe la hipótesis <strong>de</strong> que las figuras (leones) proce<strong>de</strong>n <strong>de</strong> una Alhambra judía nazarí y que, según las fuentes escritas, dataría <strong>de</strong>l siglo XI. Otras curiosida<strong>de</strong>s son: El Salón <strong>de</strong>l Trono, situado en la Torre <strong>de</strong> Comares, es exactamente 150 veces inferior a la pirámi<strong>de</strong> <strong>de</strong> Keops. En su artesonado <strong>de</strong> la cúpula central existe un agujero en el espacio, que simboliza el ojo <strong>de</strong> Ala, incrustado en el último cielo. Por eso, el Patio <strong>de</strong> los Leones representa “El paraíso por <strong>de</strong>ntro”. Las salas que se sitúan alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>l Patio <strong>de</strong> los Leones contienen importantes significados mágicos. La sala <strong>de</strong> las Dos Hermanas recibe este nombre por las losas gemelas situadas en su entrada, <strong>de</strong> ahí que se diga que sea la representación <strong>de</strong> Géminis. La Sala <strong>de</strong> los Reyes contiene alusiones alquímicas y símbolos (un cristiano a caballo que mata un oso) que representan al místico rey Arturo. Finalmente, el Generalife es un caso <strong>de</strong> lo que se llama “irrealidad tangible”, rasgo que <strong>de</strong>fine lo más genuinamente granadino: cuanto vemos es irreal, pero, paradójicamente, tangible, lo que propicia una suerte <strong>de</strong> extrañeza emocional que nos envuelve en un estado <strong>de</strong> sugestión permanente. 85
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Jihan Rebja y Jihane Douali, 1ºB d
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