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Para comenzar es necesario contextualizar el abordaje del cuerpo ...

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Dimensión Inconsciente en la Construcción Social d<strong>el</strong> Cuerpo Femenino 31<br />

<strong>es</strong>tablecimiento y la conservación d<strong>el</strong> sentido de uno como hombre o como mujer<br />

constituye <strong>el</strong> motivo fundamental de gran parte d<strong>el</strong> comportamiento y las fantasías<br />

sexual<strong>es</strong>.<br />

Lo anterior lo realizan los autor<strong>es</strong>, basados en <strong>el</strong> <strong>es</strong>tudio sociológico de Simón y<br />

Gagnon, que constituye una critica d<strong>el</strong> concepto de Freud sobre la sexualidad como<br />

instinto innato y p<strong>el</strong>igroso, pu<strong>es</strong> Simon y Gagnon afirman que todos los aspectos de la<br />

experiencia sexual, provienen de contextos social<strong>es</strong> e implican significados social<strong>es</strong><br />

que <strong>el</strong>los llaman guion<strong>es</strong>, los cual<strong>es</strong> son: los que intervienen en <strong>el</strong> aprendizaje de los<br />

<strong>es</strong>tados internos, organizan las secuencias de actos <strong>es</strong>pecíficamente sexual<strong>es</strong>,<br />

decodifican situacion<strong>es</strong> nuevas, <strong>es</strong>tablecen los límit<strong>es</strong> a las r<strong>es</strong>pu<strong>es</strong>tas sexual<strong>es</strong> y<br />

conectan los significados no sexual<strong>es</strong> de la vida con la experiencia <strong>es</strong>pecíficamente<br />

sexual.<br />

La sexualidad no se consideran instintos preformados con significados<br />

inherent<strong>es</strong> que se inmiscuyen en la mente, sino potent<strong>es</strong> reaccion<strong>es</strong> en las que se<br />

interpone la fisiología, generadas dentro de un campo de r<strong>el</strong>acion<strong>es</strong> intervenido<br />

biológicamente y que por <strong>el</strong>lo deriva su significado de <strong>es</strong>a matriz de r<strong>el</strong>acion<strong>es</strong> que <strong>es</strong><br />

mas profunda. (Mitch<strong>el</strong>l, 1993:32)<br />

<strong>Para</strong> la teoría de las r<strong>el</strong>acion<strong>es</strong> objetal<strong>es</strong> <strong>el</strong> problema de la sexualidad no radica en su<br />

naturaleza a priori, sino en <strong>el</strong> campo interactivo de r<strong>el</strong>acion<strong>es</strong> que le proporciona sus<br />

significados. Según <strong>es</strong>te punto de vista, la unidad básica de <strong>es</strong>tudio no <strong>es</strong> <strong>el</strong> individuo<br />

como entidad separada cuyos d<strong>es</strong>eos chocan con la realidad exterior, sino un campo<br />

de interaccion<strong>es</strong> dentro d<strong>el</strong> cual surge <strong>el</strong> individuo y pugna por r<strong>el</strong>acionarse y<br />

expr<strong>es</strong>arse. El d<strong>es</strong>eo siempre se experimenta en <strong>el</strong> contexto de la r<strong>el</strong>ación, y <strong>es</strong>te<br />

contexto define su significado. La mente <strong>es</strong>tá compu<strong>es</strong>ta de configuracion<strong>es</strong><br />

r<strong>el</strong>acional<strong>es</strong>. La persona sólo <strong>es</strong> int<strong>el</strong>igible dentro de la trama de sus r<strong>el</strong>acion<strong>es</strong><br />

pasadas y pr<strong>es</strong>ent<strong>es</strong>.

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