Para comenzar es necesario contextualizar el abordaje del cuerpo ...

Dimensión Inconsciente en la Construcción Social del Cuerpo Femenino 61
reparto de las mujeres, o la competencia por ellas, se haga en el grupo y bajo el control
del grupo, y no bajo un régimen privado” (Lévi-Strauss, 1980:82).
Más adelante dirá que la prohibición del incesto "equivale a una obligación y la
renuncia despeja el camino para un reclamo", por lo cual "constituye una regla de
reciprocidad"(Strauss,1980:89). De ella, dice, resulta un fenómeno fundamental, por
esto es preciso advertir que la prohibición juega en los dos sentidos, así:
“Si yo renuncio a mi madre, a mi hermana o a mi hija, en alguna parte habrá un
hombre que consentirá en el mismo sacrificio. Y, por consiguiente habrá una mujer
disponible para mí: “el lazo de reciprocidad que funda el matrimonio no se establece
entre hombres y mujeres, sino entre hombres por medio de mujeres” (Strauss,1985:28).
El contenido de la prohibición no se agota en el hecho de la prohibición; “ésta se
instaura sólo para garantizar y fundar, en forma directa o indirecta, inmediata o
mediata, un intercambio"(Strauss, 1980:90).
Y luego de afirmar que la regla de exogamia expresa al principio del intercambio
, dirá de aquélla que:
"es omnipresente, actúa de modo permanente y continuo, y más aún: tiene que
ver con valores -las mujeres- que son los valores por excelencia, tanto desde el
punto de vista biológico como desde el social, y sin los cuales la vida no es
posible o por lo menos, se reduce a las formas más abyectas. Entonces no
resulta exagerado decir que es el arquetipo de todas las demás manifestaciones
basadas en la reciprocidad, que proporciona la regla fundamental e inmutable
que asegura la existencia del grupo como grupo"( Lévi-Strauss,1980:90).
Es bueno recordar aquí que anteriormente, cuando Lévi-Strauss (1980)
introduce la noción de "valor"para hablar de las mujeres, lo hace apelando a la idea de
la escasez de mujeres en virtud de "la tendencia poligámica profunda, cuya existencia