Para comenzar es necesario contextualizar el abordaje del cuerpo ...

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Dimensión Inconsciente en la Construcción Social del Cuerpo Femenino 58 por medio de mujeres”, aun hoy la mujer sigue siendo objeto privilegiado de intercambio para garantizar la alianza, y dicha alianza representa una necesidad vital. En la mujer está la prueba de un código de reciprocidad entre prestaciones económicas y prestaciones conyugales. Por lo anterior Georgin afirma que esto dejo ver que la mujer posee pues una naturaleza ambigua. Mercancía, valor y símbolo a la vez. (Strauss, citado por Georgin, 1969:29)
Dimensión Inconsciente en la Construcción Social del Cuerpo Femenino 59 CAPITULO III: 8. DISCUSIÓN DE LA RELACIÓN NATURALEZA - CULTURA REFERIDO AL CUERPO FEMENINO DESDE LO INCONSCIENTE ...se puede probar que las cosas objeto de cambio (...) tienen una virtud que les obliga a circular, a ser entregadas y de- vueltas. Marcel Mauss. Ensayo sobre el don. El cuerpo ha sido abordado desde diferentes discursos, dentro de los que conciernen al presente trabajo investigativo y como se observa en los capítulos anteriores, en la psicología y la antropología hay una coincidencia el cuerpo está tomado o si se quiere, atravesado por la lógica de las representaciones en la dimensión consciente-inconsciente. Es decir, el cuerpo no es un dato, sino una construcción. Mas el cuerpo tiene una realidad biológica: es sexuado, Este tercer capítulo dará cuenta de la relación entre la dimensión sexuada del cuerpo de la mujer, y la dimensión cultural del mismo, desde su articulación inconsciente. Para el desarrollo de lo anterior se tendrá en cuenta la relación natualeza cultura, pues desde el punto de vista de lo primero, la naturaleza, permitirá explicar el ser sexuado y desde lo segundo, la cultura, se podrá explicar la representación sexual cultural del cuerpo femenino, teniendo en cuenta el inconsciente, como el eje transversal a estos factores, la naturaleza y la cultura. El estado de la sociedad esta determinado por el paso de la naturaleza a la cultura. El hombre percibe la diferencia entre naturaleza y cultura como la diferencia substancial. La cultura es una consecuencia de la función simbólica, la cual es específicamente humana, es esto, lo simbólico, lo que rige la vida en sociedad. La institución simbólica por excelencia es el lenguaje, pues sin la palabra ninguna
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