Para comenzar es necesario contextualizar el abordaje del cuerpo ...

Dimensión Inconsciente en la Construcción Social del Cuerpo Femenino 45
defenderse si lo atacan; sino que es lícito atribuir a su dotación pulsional una buena
cuota de agresividad. En consecuencia el prójimo no es solamente un posible auxiliar y
objeto sexual, sino una tentación para satisfacer en él la agresión, explotar su fuerza de
trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, inflingirle dolores,
martirizarlo y asesinarlo.
La existencia de esta inclinación agresiva que se puede registrar los seres
humanos y con derecho de presuponerlos en los demás es el factor que perturba sus
vínculos con el prójimo y que compele a la cultura a realizar su gasto de energía. A raíz
de esta hostilidad primaria y recíproca la sociedad culta se encuentra bajo una
permanente amenaza de disolución. Por ello la cultura tiene que movilizarlo todo para
ponerle límite a las pulsiones agresivas de los seres humanos para sofrenar mediante
formaciones psíquicas reactivas sus exteriorizaciones. De ahí el recurso a métodos
destinados a impulsarlos hacia identificaciones y vínculos amorosos de meta inhibida,
de ahí la limitación de la vida sexual y el mandamiento ideal de amar al prójimo.
No es fácil para los seres humanos, renunciar a satisfacer esta inclinación
agresiva, no se sienten bien en esta renuncia. No debe menospreciarse la ventaja que
brinda un círculo cultural más pequeño: ofrecer un escape a la pulsión en la
hostilización a los extraños. Siempre es posible ligar en el amor a una multitud mayor
de seres humanos con tal de que otros queden fuera para manifestarles la agresión.
Esto Freud lo denominó narcisismo de las pequeñas diferencias, ahí se discierne una
satisfacción relativamente cómoda e inofensiva de la inclinación agresiva, por cuyo
intermedio se facilita la cohesión de los miembros de la comunidad.
7.2. El concepto de cultura en Stephen Mitchell
Para los teóricos del modelo de las relaciones, los antropólogos y los lingüistas
modernos, la mente del individuo es tanto un producto de la matriz cultural y lingüística
dentro de la cual se produce, como un participante interactivo en ella. El significado no