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Dimensión Inconsciente en la Construcción Social del Cuerpo Femenino 68 Es cierto que el organismo se muestra capaz de integrar y asimilar las normas del discurso, las normas que el lenguaje vehiculiza, entonces el cuerpo es producto del discurso: “el discurso no es solo el lenguaje, es una máquina del lenguaje, un aparato del lenguaje para ordenar el goce y aquí hablo del goce como todos los modos de satisfacción que uno puede obtener de su cuerpo a pesar de que hay satisfacciones que implican placer y otras no. Entonces son modos de satisfacción del cuerpo, puesto que para gozar se necesita un cuerpo, el cual es la primera condición del goce” (Lacan citado por Soler, 2006:89) Para gozar se necesita un cuerpo, pero se debe añadir algo: para gozar en las formas admisibles, aceptables en el conjunto esencial, se necesita el discurso según la condición. Aquí es necesario señalar una distinción esencial entre cuerpo civilizado, el cuerpo ordenado por un discurso y el cuerpo sintomático.(Lacan citado por Soler, 2006) El cuerpo civilizado obedece al discurso es un cuerpo dócil. Todo discurso en tanto establece un orden entre los cuerpos, supone una limitación de goce, es decir, supone lo que Freud llamo “represión” no hay un discurso sin limitación del goce y es por ello que todo el mundo psicoanalítico habla tanto de la ley y de la castración, es para decir que el orden corporal implica la limitación del goce. Por otra parte, en cada discurso hay una oferta de compensación de modos de goce que permite soportar la castración fundamental y es por eso que se puede hablar de dos cuerpos: un cuerpo civilizado, domado y un cuerpo sin domar. Cuerpo civilizado y cuerpo sintomático. Cada discurso con el aparato del lenguaje de su significante, de sus normas, de su prohibición, produce goces estándares, es decir, formas compartidas, comunes a todos los cuerpos. (Lacan citado por Soler, 2006:89) Si bien para lacan no hay inconsciente colectivo, si hay modos colectivos de goce. El goce estándar de un discurso se puede percibir de diversas maneras con la observación del uso de las costumbres, pero también al nivel de lo que se llama
Dimensión Inconsciente en la Construcción Social del Cuerpo Femenino 69 cultura, es decir, esencialmente las obras de la cultura “que van desde la mas sencilla de las canciones que comparte un pueblo, hasta las obras mas sublimadas y sofisticadas, y se puede percibir también en la evolución de las lenguas que se transforman a medida que una experiencia colectiva se desarrolla” (soler, 2006:92) En síntesis, Lacan plantea que hay una parte del cuerpo que no se deja metaforizar que es lo que la da la especificidad al uso particular que hace el individuo del cuerpo por fuera de los dictados de la cultura, eso explica como el psicoanálisis hace el uso particular del cuerpo, y el querer abordar lo que la cultura no posibilita, esto es lo que Mitchell aborda desde las perversiones, una respuesta particular. Siempre hay algo desde el orden de lo particular que el psicoanálisis, según Freud, Lacan y Mitchel cada uno de una manera diferente intenta reivindicar, esto es lo que justifica que al inconsciente cultural se le agregue la dimensión psicoanalítica del inconsciente.
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