Sociología - sisman

Frederick Nietzsche
las nociones de verdad, moral, progreso o
(Alemania, 844- 1900)
historia.
Para Nietzsche, hay en el ser humano una
voluntad indeclinable, lo que llamará “la
Fue uno de los filosófos más críticos de voluntad la de poder” que lo guía a cambiar,
moral y la religión de su época y que más mejorándose, permanentemente. Cuando
influyó en el pensamiento del siglo XX, esta voluntad fracasa, en vez de
siendo incluso considerado por algunos gobernarse a sí mismo, el hombre pretende
como el iniciador de la filosofía dominar a los demás. Así, la historia de la
contemporánea. Sus lectores humanidad e
puede leerse como una cm
interpretaciones han sido muchas y de sostenida lo batalla por ese dominio y no
más variadas e incluso contradictorias, como la historia del progreso hacia un
sirviendo de fuente tanto a movimientos porvenir mejor, tal como otros filósofos
políticos profundamente democráticos o a pensaban. la Precisamente, en Nietzsche está
corriente filosófica existencialista, como incluso a la crítica de lo “mejor”, lo “bueno”, lo
proyectos de índole autoritaria.
moral y lo verdadero como cosas absolutas:
Desde sus obras como Así hablaba él dirá que son, más que cuestiones
Zaratustra, Genealogía de la Moral, La universales, asuntos particulares que los
Gaya Ciencia o Ecce Homo, critica ideas hombres “inventan” como convenciones con
tan fundamentales de la modernidad como las cuales vivir.
Esto puede rastrearse en muchas de sus líneas de trabajo y posiciones teóricas.
Lo que nos interesa, en relación al poder es retomar algo de lo dicho por
Nietzsche acerca de la verdad. Tomemos alguna de sus frases:
“La verdad, especie de error que tiene para sí misma el poder de no
poder ser refutada sin duda porque el largo conocimiento de la historia
la ha hecho inalterable”.
Nietzsche, La Gaya Ciencia
Para Foucault, tanto como para Nietzsche, no existen las verdades absolutas,
pt
por fuera de la historia, sino que son construcciones que se sostienen “sin
dudas” en base al ocultamiento de esos mecanismos de construcción.
¿Y cómo se construyen las verdades, los saberes si no es a través de relaciones
de poder? Mencionábamos previamente el carácter productivo del poder.
Diremos entonces ahora que
El poder genera efectos en los cuerpos, en las personas, y allí radica su
productividad. Antes que reprimir, el poder produce, fabrica. Entre
otros, el poder fabrica efectos de verdad, produce saberes.
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