Sociología - sisman

Este problema, que Weber lo circunscribe al campo de la ciencia, es también (tal
como el mismo autor lo reconoce) un dilema filosófico y propio del habitar en un
mundo cuyo sentido se nos escapa: ¿cómo podemos entender las acciones de
los otros? ¿podemos alguna vez tener absoluta certeza de que nos
comprendemos a nosotros mismos? ¿es necesario (e incluso posible) “ponerse
en el lugar del otro” para comprenderlo?
En nuestra vida cotidiana estamos permanentemente interpretando las acciones
de los otros, atribuyéndoles un sentido. Este trabajo casi invisible que realizamos
todo el tiempo forma parte de lo que en la Unidad 1 denominábamos nuestro
“sentido común”. Si, retomando el ejemplo del regalo de un ramo de flores, lo
recibimos de un ser querido, probablemente pensemos que lo hace porque nos
quiere, nos tiene afecto y es ello lo que nos causa mayor alegría (y no las flores
en sí). Tal vez, si usted tiene hijos o sobrinos, haya recibido de ellos alguna vez
un collar realizado con fideos, o el dibujo de un garabato. Lo que nos pone
felices de este tipo de acciones no es el regalo por sí mismo, sino el sentido que
le atribuimos a aquel que nos lo regala.
De la misma manera, si ese mismo ramo de flores proviene de quien no nos
agrada o a quien creemos no agradar, probablemente (y un poco maliciosos)
nos preguntamos “¿qué se trae entre manos?” y las flores dejarán de
agradarnos porque no comprendemos su sentido o porque, peor aún, lo
suponemos negativo, “mal-intencionado”.
Como usted puede ver, este trabajo de interpretación, como decíamos más
arriba, lo realizamos cotidianamente e incluso sin tener mucha consciencia de
ello. Weber trabajará entonces sobre estas interpretaciones para construir
modelos explicativos de la acción. Las diferencias entre los modelos de Weber y
las interpretaciones cotidianas son las mismas que en la primera unidad
señalábamos respecto del sentido común y las ciencias sociales: no tanto una
diferencia en cuanto a su naturaleza, sino en sus grados de complejidad,
rigurosidad y campos de aplicación y “testeo”.
Weber llamará a estos modelos que permiten comprender la acción social tipos
ideales.
Los tipos ideales son construcciones lógicas que funcionan como un “horizonte”
al cual las acciones reales pueden acercarse para ser comprendida.
Son, en este sentido, modelos “puros” de acción, pero que difícilmente existen
en la realidad. Veámoslo más en detalle para ir clarificando qué significa todo cm
esto:
Weber clasifica cuatro tipos ideales de acción:
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cuadrito de historieta de una
mujer recibiendo un dibujo
claramente feo de su hijo, pero
con rostro de alegría
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