Sociología - sisman

combatiendo de este modo las desigualdades sociales, no hace más que
reproducir y profundizar esas diferencias.
¿Por qué?
Bourdieu reconocerá que el sistema educativo valora un tipo de saberes, una
determinada formación cultural. Esta formación no es brindada por el sistema
educativo, sino que ocurre por fuera de él, en el marco familiar, por ejemplo.
Así, lo que el sistema educativo francés propone como una “educación
universal”, es en realidad un tipo de formación que requiere de saberes previos,
de un “saber hacer” anterior que ciertos sectores poseen y otros no.
línea)
Esto explicaría, en muchos casos, el llamado “fracaso escolar” de personas de
sectores más empobrecidos de la sociedad: no se trata de que tengan más
dificultades de aprendizaje sino que no poseen esos habitus que la escuela
valora y da por sentados en todos sus estudiantes. Para ellos, entonces, se trata
de reeducarse, de confrontar lo que la escuela enseña con lo que ellos ya tenían
interiorizado como habitus.
“Signados en su habitus, por sus condiciones de existencia, los hijos de clases
dominantes y de clases populares se relacionan con la educación de manera diferencial:
para unos, el proceso educativo es reeducación, sus habitus operan como capital
rentable que les permite trayectorias estudiantiles exitosas, los otros viven la educación
pt
como un proceso de revisión crítica de sus disposiciones, lo que contribuye –según
Bourdieu- a la relegación en la carrera escolar.”
© Coria, J.: “Para leer Los Herederos”, Mimeo, 2003.
A la vez, si asumimos que los habitus se forman a partir de determinadas
condiciones sociales; y reconocemos que esas condiciones sociales son
cm
resultado de múltiples campos, en los que se desarrollan conflictos, disputas
por aquello que está en juego en cada uno de ellos, entonces podemos
comprender que los habitus se constituyen históricamente, varían de acuerdo a
estas confrontaciones y por lo tanto no son estructuras cerradas, sino que así
como condicionan las prácticas (son estructurantes) a la vez se modifican con 15%)
ellas (son estructuradas).
Volviendo sobre nuestra primera pregunta, ¿Cómo es que las prácticas
pueden ser regladas –en el sentido de regulares- sin ser el producto de
obediencia a reglas?, esta perspectiva comprende las regularidades así como
los cambios y las posibilidades de los actores de incidir en ellos.
ACTIVIDAD 30
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Actividad 30
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