Sociología - sisman

Políticos franceses de distintos partidos reclaman una ley que prohíba los símbolos religiosos
en el ámbito escolar, pero muchos educadores expresaron su discrepancia. ”Rechazo
cualquier ley que prohíba el velo, el kipá o los crucifijos”, manifestó Guy Bruit, director de la
Unión Racionaliista, un equipo de expertos en educación. ”La escuela debe ser un
laboratorio de democracia, donde el ejercicio respetuoso de la autoridad moral e intelectual
ayude a resolver problemas mediante un debate democrático”, dijo.
Dalil Boubakeur, presidenta del Consejo Musulmán Francés, tampoco está de acuerdo con la
propuesta de los políticos. ”Aceptamos la neutralidad religiosa del Estado y que las leyes de
la república son válidas para todos los ciudadanos, incluidos los musulmanes”, pero prohibir
el uso del velo en todas las instituciones públicas sería ”desproporcionado”, dijo a la
comisión que estudia el asunto.
© Inter Press Service News Agency, www.ipsnoticias.net, 18/10/2003
En el artículo que acaba de leer, se presenta una disputa entre la laicicidad del
Estado y las libertades de culto de las personas. Le proponemos que lo relea, pt
subraye los argumentos esgrimidos y plantee con sus palabras cuál es la
t
discusión o el dilema que se presenta. A partir de ello, le pedimos que responda:
a. ¿Que sería lo que “ha fallado” para que se presente este dilema?
b. A partir de la noción de “dominación ideológica” que plantea Marx, ¿cómo
podría explicar este conflicto? (Tenga en cuenta especialmente lo que el
artículo refiere respecto de la zona de Bavaria, en Alemania). Consulte sus
respuestas con el profesor en su encuentro de tutoría.
Hasta ahora, como podrá advertir, hemos utilizado las nociones de dominación,
coerción y poder de manera indistinta.
Es el tercero de los autores clásicos, Max Weber, quien ahondará en las
diferencias entre unos y otros, marcando una distinción fundamental para la
sociología (y podríamos decir también para la ciencia política y las ciencias
sociales en general).
Max Weber define al poder como “la probabilidad de imponer la propia voluntad,
dentro de una relación social, aún contra toda resistencia y cualquiera que sea el
fundamento de esa probabilidad.”
Max Weber, Economía y Sociedad, FCE, México D.F., 1998. (Pág. 43)
Sin embargo, considera a este concepto como “sociológicamente amorfo”, o
dicho en nuestros términos, difícil de ser comprendido:
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