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Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871
ARGUMENTO. Según una tradición, que no tenemos necesidad de discutir, el Pedro es obra de la juventud de Platón. En este diálogo hay, en efecto, todo el vigor impetuoso de un pensamiento que necesita salir fuera, y un aire de juventud que nos revela la primera expansión del genio. Platón viste con colores mágicos todas las ideas que afectan á su juvenil inteligencia, todas las teorías de sus maestros, todas las concepciones del cerebro prodigioso que producirá un dia la RepvMica y las Leyes. Tradiciones orientales, ironía socrática, intuición pitagórica, especulaciones de Anaxágoras, protestas enérgicas contra la enseñanza, de los sofistas y de los rectores, que negaban la verdad inmortal y despojaban al hombre de la ciencia de lo absoluto ; todo esto se mezcla sin confusión en esta obra, donde el razonamiento y la fantasía aparecen reconciliados, y donde encontramos en germen todos los.principios de la filosofía platoniana. Esta embriaguez del joven sabio , este arrobamiento que da á conocer la verdad entrevista por primera vez, el autor del Pedro la llama justamente un delirio enviado por los dioses; pero estos dioses que invoca no son las divinidades de Atenas, buenas alo más para inspirar al artista ó al poeta ; es Patí, la vieja divinidad pelásgica; son las ninfas de los arroyos y de las montañas; es el espíritu mismo de la naturaleza , revelando al alma ateotay recogida los secretos del universo. ¿Cuál es el objeto del diálogo? Nos parece imposible reducir á la unidad una obra tan compleja. Lo propio del TOMO II. ^1 Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871
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