FEDRO.

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mente. Si un músico encontrase á un hombre que cree
saber perfectamente la armonía, porque sabe sacar de
una cuerda el sonido más agudo ó el sonido más grave,
no le diría bruscamente: desgraciado, tú has perdido
la cabeza. Sino que, como digno favorito de las musas,
le diría con dulzura: querido mió, es preciso saber lo que
tú sabes para conocer la armonía; sin embargo, se puede
estar á tu altura sin entenderla; tú posees las nociones
preliminares del arte, pero no el arte mismo.
FEDRO.
Eso sería hablar muy sensatamente.
SÓCRATES.
Lo mismo diría Sófocles á su hombre, que posee los
elementos del arte trágico, pero no el arte mismo; yAcu-
.íaenos diria al suyo, qu^ conocía las nociones preliminares
de la medicina, pero no la medicina misma. ' '
Seguramente.
FEDRO. .
SÓCRATES.
Pero ¿qué dirían Adrasto, el de la elocuencia dulce
como la miel, ó Feríeles, si nos hubiesen oido hablar
antes de los bellos preceptos del arte oratorio, del estilo
conciso Ó figurado, y de todos los demás artificios que nos
propusimos examinar con toda claridad? Tendrían ellos,
como tú y yo, la grosería de dirigir insultos de mal tono,
á los que imaginaron estos preceptos, y los dan á sus discípulos
por el arte oratorio, ó, más sabios que nosotros,
á nosotros seria á quienes dirigirían sus cargos con
más razón? ¡ Oh Fedro I ¡ Oh Sócrates 1 dirían, en vez de
enfadaros, deberíais perdonar á los que, ignorando la dialéctica,
no han podido, como resultado de su ignorancia,
definir el arte de la palabra; ellos poseen nociones preliminares
de la retórica y se figuran con esto saber la retórica
misma; y cuando enseñan todos estos detalles á
3US discípulos, creen enseñarles perfectamente el arte ora-
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871