FEDRO.

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cochero; los corceles y los cocheros de las almas divinas
son excelentes y de buena raza, pero, en los demás seres,
su naturaleza está mezclada de bien y de mal. Por esta
razón, en la especie humana, el cochero dirige dos corceles,
el uno excelente y de buena raza, y el otro muy
diferente del primero y de un origen también muy diferente
; y un tronco semejante no puede dejar de ser penoso
y difícil de guiar.
¿Pero cómo, entre los seres animados, unos son llamados
mortales y otros inmortales? Esto es lo que conviene
esclarecer. El alma universal rige la materia inanimada y
hace su evolución en el universo, manifestándose bajo
mil formas diversas. Cuando es perfecta y alada, campea
en lo más alto de los cielos, y gobierna el orden universal.
Pero cuando ha perdido sus alas, rueda en los espacios
infinitos, hasta que se adhiere á alg'una cosa sólida, y fija
allí su estancia; y cuando ha revestido un cuerpo terrestre,
que desde aquel acto, movido por la fuerza que le
comunica, parece moverse por sí mismo, esta reunión de
alma y cuerpo'se llama un ser vivo, con el aditamento
de ser mortal. En cuanto al nombre de inmortal,
el razonamiento no puede definirlo, pero nosotros nos lo
imaginamos; y sin haber visto jamás la sustancia, á la
que este nombre conviene, y sin comprenderla suficientemente
, conjeturamos que un ser inmortal es el formado
por la reunión de un alma y de un cuerpo unidos de toda
eternidad. Pero sea lo que Dios quiera, y dígase lo
que se quiera, para nosotros basta que expliquemos,
cómo las almas pierden sus alas. Hé aquí quizá la causa.
La virtud de las alas consiste en llevar lo que es pesado
hacia las regiones superiores, donde habita la raza de los
dioses, siendo ellas participantes de lo que es divino más
que todas las cosas corporales. Es divino todo lo que es
bello, bueno, verdadero, y todo lo que posee cualidades
análogas, y también lo es lo que mitre y fortifica las alas
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871