FEDRO.

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genio de Platón es abordar á la vez las cuestiones más
diversas, y á la vez resolverlas ; como lo propio del genio
de Aristóteles es distinguir todas las partes de la ciencia
humana, que Platón liabia confundido. "Un tratado de
Aristóteles presenta un orden riguroso, porque el objeto,
por vasto que sea, es siempre único. Un diálogo de Platón
abraza, en su multiplicidad, la psicología y la ontología,
la ciencia de lo bello y la ciencia del bien.
En el Fedro pueden distinguirse dos partes : en la primera,
Sócrates inicia á su joven amigo en los misterios
de la eterna belleza; le invita á contemplar con él aquellas
ciencias, cuya vista llena nuestras almas de una
celestial beatitud , cuando, aladas y puras de toda mancha
terrestre, se lanzan castamente al cielo en pos de
Júpiter y de los demás dioses ; le enseña á despreciar
ésos placeres groseros que le harían andar errante durante
mil años por tierras de proscripción ; le enseña
igualmente á alimentar su inteligencia con lo verdadero
, lo bello y lo bueno , para merecer un dia tomar
sus alas y volar de nuevo á la patria de las almas; le dice,
en fin, que si el amor de los sentidos nos rebaja al nivel
de las bestias, la pura unión de las inteligencias, el amor
verdaderamente filosófico, por la contemplación de las
bellezas imperfectas de este mundo, despierta en nosotros
el recuerdo de la esencia misma de la belleza, que irradiaba
en otro tiempo á nuestros ojos en los espacios infinitos
, y que, purificándonos, abrevia el tiempo que debemos
pasar en los lugares de prueba.
En la segunda parte intenta sentar los verdaderos principios
del arte de la palabra, que los Tisias y los Gorgias
habían convertido en arte de embuste y en instrumento
de codicia y de dominación. A la retórica siciliana, que
enseña á sus discípulos á corromperse, á engañar á la
multitud, á dar ala injusticia las apariencias del derecho,
y á preferir lo probable á lo verdadero, Platón opone la
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871