FEDRO.

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bres, y curándose sólo de las cosas divinas, el vulgo pretende
sanarle de su locura y no ve que es un hombre inspirado.
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A esto tiende todo este discurso sobre la cuarta especie
de delirio. Cuando un hombre apercibe las bellezas de este
mundo y recuerda la belleza verdadera, su alma toma
alas y desea volar; pero sintiendo su impotencia, levanta,
como el pájaro, sus miradas al cielo, desprecia las ocupaciones
de este mundo, y se ve tratado como insensato. De
todos los géneros de entusiasmo este es el más magnífico
en sus causas y en sus efectos para el que lo ha recibido
en su corazón, y para aquel á quien ha sido comunicado;
y el hombre que tiene este deseo y que se apasiona por la
belleza, toma el nombre de amante. En efecto, como ya
hemos dicho, toda alma humana ha debido necesariamente
contemplar las esencias, pues de no ser así, no
hubiera podido entrar en el cuerpo de un hombre. Pero
los recuerdos de esta contemplación no se despiertan en
todas las almas con la misma facilidad; una no ha hecho
más que entrever las esencias; otra, después de su descenso
á la tierra, ha tenido la desgracia de verse arrastrada
hacia la injusticia por asociaciones funestas, y olvidar
los misterios sagrados que en otro tiempo habia contemplado.
Un pequeño número de almas son las únicas que
conservan con alguna claridad este recuerdo. Estas almas,
cuando aperciben alguna imagen de las cosas del cielo,
se llenan de turbación y no pueden contenerse, pero no
saben lo que experimentan, porque sus percepciones no
son bastante claras. Y es que la justicia, la sabiduría y
todos los bienes del alma, han perdido su brillantez en las
imágenes que vemos en este mundo. Entorpecidos nosotros
mismos con órganos groseros, apenas pueden algunos
, aproximándose á estas imágenes, reconocer ni aun
el modelo que ellas representan. Nos estuvo reservado
contemplar la belleza del todo radiante, cuando, mezcla-
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871