FEDRO.

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centrado con un desgraciado amor, que él mismo ha llenado
de injurias bien merecidas; el otro ha tomado á la
derecha, y se ha encontrado con otro amor, que tiene el
mismo nombre, pero cuyo principio es divino; y tomándole
por materia de sus elogios, lo ha alabado como orígen
de los mayores bienes.
Dices verdad.
FEDRO.
'^ SÓCRATES.
Yo, mi querido Fedro, gusto mucho de esta manera de
descomponerycomponerde nuevo por suórden las ideas(l);
es el medio de aprender á hablar y á pensar. Cuando creo
hallar ua hombre capaz de abarcar á la vez el conjunto y
los detalles de un objeto, sigo sus pasos como si fueran
los de un Dios (2j. Los que tienen este talento, sabe Dios
SI tengo ó nó razón para darles este nombre, pero en fin,
yo les llamo dialécticos. Pero los que se han formado en
tu escuela y en la de Lisias ¿cómo los llamaremos? Nos acogeremos
á ese arte de la palabra, mediante el que Trasimaco
y otros se han hecho hábiles parlantes, y que enseñan,
recibiendo dones, como los reyes, por precio de su
enseñanza (3)?
FEDRO.
Son, en efecto, reyes, pero ignoran ciertamente el .
arte de que hablas. Por lo demás, quizá tengas razón en
dar á este arte el nombre de dialéctica, pero me parece
que hasta ahora no hemos hablado de la retórica.
SÓCRATES.
¿Qué dices? ¿Puede haber en el arte de la palabra al-
(1) El método analítico, como dice Platón, comprende el
análisis, como punto de partida, y la síntesis, como término. Va
de la unidad a la multiplicidad; después sube de la multiplicidad
a la unidad; hé aquí el análisis.
&) Homero. OdisseaA-Y, 193. L. VII, 38.
(3) Los reyes de Persia y Lacedemonia.'
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871