FEDRO.

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SÓCRATES.
¿Pero qué? sobre la cuestión de si es lícito ó vergonzoso
pronunciar ó escribir discursos, y bajo qué condiciones
este título de autor de discursos puede convertirse en un
ultraje, lo que hemos dicho hasta aquí, no nos ha ilustrado
suficientemente?
Explícate.
FKBRO.
SÓCRATES.
Hemos dicho, que si Lisias ó cualquier otro ha compuesto
ó llega á componer un escrito sobre un objeto de interés
público ó privado, si ha redactado leyes, que son, por decirlo
así, escritos políticos, y si piensa que hay en ellos
mucha solidez y mucha claridad, no sacará otro fruto que
la vergüenza que tendrá, dígase lo que se quiera. Porque
ignorar, sea dormido, sea despierto, lo que es justo ó injusto,
bueno ó malo, ¿no seria la cosa más vergonzosa, aun
cuando la multitud toda entera nos cubriera de aplausos?
Sin duda.
FEDRO.
SÓCRATES.
Pero supóngase un hombre que piensa que en todo discurso
escrito, no importa sobre qué objeto, hay mucho
superfino; que ningún discurso escrito ó pronunciado, sea
en verso, sea en prosa, debe mirársele como un asunto
serio, (á la manera de aquellos trozos que se recitan sin
discernimiento y sin ánimo de instruir y con el solo objeto
de agradar), y que, en efecto, los mejores discursos escritos
no son más que ima ocasión de reminiscencia para los
hombres que ya saben; supóngase que también cree que
los discursos destinados á instruir, escritos verdaderamente
en el alma, que tienen por objeto lo justo, lo bello,
lo bueno, son los únicos donde se encuentran reunidas
claridad, perfección y seriedad, y que tales discursos son
hijos legítimos de su autor; primero, los que él mismo
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 2, Madrid 1871